Қазақстан Православие Шіркеуінің Басшысының «Софониев оқулары» халықаралық ғылыми конференциясында сөйлеген сөзі

Қазақстан Православие Шіркеуінің Басшысы, Астана және Қазақстан митрополиті Александрдың «Софониев оқулары» халықаралық ғылыми конференциясында сөйлеген сөзі: «Әулие Софониев (Сокольский) өмірі мен шығармашылығы туралы жаңадан ашылған құжаттар».

Аса Құрметті Жоғары Мәртебелілер! Қымбатты әкелер, ағалар мен әпкелер!

Қазақстан жерінің бірінші архипасторы Әулие Софаниды еске алуға арналған Халықаралық ғылыми конференцияға - Алматы Православиелік білім беру оқуларына қатысушыларды шын жүректен құттықтаймын.

Біздің Алматы епархиясының Алматы рухани семинариясымен бірлесіп өткізетін жыл сайынғы жиналысымыз 23-ші рет өтіп отыр. Бүгінгі іс-шара ерекше күн - XIX ғасырдағы көрнекті иерархы және тақуалық аскеті, біз Ұлы дала елшісі деп атай алатын Түркістан архиепископы Софонидың (Сокольский) туғанына 225 жылдығына арналған. 

Осы жылы осы лайықты архипастордың өмірі мен шығармашылығы туралы көп айтылғанымен, оны заңдастыруға арналған материалдар жинау барысында табылған нәрселердің көпшілігі мұрағат құжаттарын зерттейтін зерттеушілердің шағын тобының меншігі болып қала береді. 

Сондықтан биылғы мерейтой жылы оның өмірбаянының жаңадан анықталған деректері, Түркістан әулиесінің әлі күнге дейін қалың жұртшылыққа беймәлім қолтаңбалары туралы бірер сөз айту орынды сияқты. 

Тек өткен жылы, туу туралы куәлік негізінде Әулие Софанидың туған күні - 1800 жылдың 25 шілдесі деп нақты белгіленгенінен бастау керек. Бұрын ол 1799 жылы 26 қарашада дүниеге келген деп есептелді. Бұл тарихи дәлдікті орнату үшін маңызды. 

Осыған ұқсас тұрғыдан алғанда, оның 1848, 1855, 1863 және 1872 жылдардағы жаңадан ашылған қызмет жазбалары маңызды. Оның мойынсұнушылықтары мен сіңірген еңбегінің бұл тізімдері мәңгі есте қалатын иерарх өмірінің әртүрлі кезеңдерінің күндерін дәл көрсетіп қана қоймайды, сонымен бірге бұрын зерттеушілерден жасырылған оқиғаларды ашады. 

Мысалы, ол Архангельск рухани семинариясының инспекторы ретінде 1834 жылы бірнеше рет араздасушы көпестерді шіркеуге татуласуға әкелгені белгілі болды. Әулие Софаний жұмысының бұл бітімгершілік жағы бізге енді ғана ашылып жатыр.

Оның еңбек кітапшаларынан ол 1844 жылы Ярославль семинариясының ректоры болып тағайындалғанына қарамастан, оның қызмет орнына 1845 жылдың сәуірінде ғана келгені, өз кезегінде Санкт-Петербург рухани консисториясында қызмет ететіні толық анықталды. Бұл жағдай әулие Игнатийдің (Брянчанинова) 1845 жылдың қысында әулие Софонийге жазған осы уақытқа дейін күдік тудырған атақты хаты міндетті түрде адресат қабылдап, оқығандығын анық айтуға мүмкіндік береді.

Әулие Софонийдың өмірі мен шығармашылығы туралы жаңа мәліметтер оның 1845 жылы Кострома епархиясында және 1854 жылы Псков епархиясында жүргізген аудиті туралы құжаттардың ашылуын қамтиды. Бұл соңғы факт бізге архимандрит Софонийдың Константинополь мен Римдегі еңбектері арасындағы қызметінің сипаты туралы нақтырақ суретті қалыптастыруға мүмкіндік береді.

Сонымен бірге Архангельск семинариясының инспекторы иеромонах Софонидің (Сокольский) 1834 жылы семинариядан босатылуын және оны монастырьге жазылуын сұраған петициясының көшірмесі де қолымызда. Өтініш қабылданбады, бірақ монастырмен бірігу арманы оны Афон тауында да, Түркістанда да ешқашан тастамады.

Жаңадан табылған тағы бір қолтаңба болашақ Түркістандық әулие тұлғасының ауқымы туралы түсінігімізді айтарлықтай өзгертеді. Әңгіме 1837 жылы Орлов семинариясының ректоры ретінде архимандрит Софоний дайындаған және «Теология ғылымдарының семинарлық оқытуының қысқаша мазмұны» деп аталатын 104 беттік мәтін туралы болып отыр.

Мәтіннің астары мынадай: 1837 жылы Петербург рухани академиясында «Дінтану класы үшін оқулықтарды қайта қарау комитеті» құрылып, семинариялардың ректорларына өздері оқытатын теологиялық пәндер бойынша жазбалар жіберуді тапсырды.

Әулие Софоний мәтіні ең көлемді мәтіндердің бірі болып табылады және ішінара латын тілінде жазылған. «Коспектіні» мұқият зерделеу ондағы қолданылған терминологияның қайнар көзі көрнекті уағызшы және педагог әулие Иннокентийдің (Борисов), Херсонск және Таврическ архиепископы, рухани академиядан әулие Софанийге таныс екенін көрсетеді.

Сондай-ақ біз архимандрит Софонийдың «конспектісіне» анонимді рецензентің шолуын таптық. Бұл құжаттың мәтіні рецензенттің әулие Иннокентийдің теологиялық терминологиясымен таныс еместігін, Орлов семинариясы ректорының жүйелі жоспарын түсінбегенін көрсетеді, бірақ осының бәріне қарамастан, рецензент семинаршыларды оқыту процесін ұйымдастыруға арналған «конспект» авторының ұсыныстарын жоғары бағалады. Әулие Софоний өзінің «конспектісінде» былай деп жазды: «Кез келген әрекеттің, әсіресе ғылымның табысы рух еркіндігі мен пәнге деген сүйіспеншілікке байланысты ...» Бұл идея өз заманына мүлдем тән емес, сөзсіз әулие Иннокентийдің (Борисов) ой-пікірінде қайнар көзі бар.

Әулие Софонийдің әулие Иннокентийге деген ерекше құрметі олардың хат-хабарларынан анық байқалады. Архимандрит Софонийдің Константинопольден Одессадағы епископ Иннокентийге жазған хаттарының кейбірі XX ғасырдың басында жарияланған, бірақ біз бұрын белгісіз болған тағы бірнеше хаттарды таба алдық. Солардың бірінде архимандрит Софоний Херсонск архипасторын Иеміз әулиелер арасында даңқтайтынын алдын ала жазады.

Жақында табылған Әулие Софронийдің ақын және мемлекет қайраткері князь Петр Алексеевич Вяземскийге, Александр Пушкиннің досы Петр Алексеевич Вяземскийге жазған хаты да Әулие Софронийдің Константинопольде қызмет еткен кезеңіне жатады.

Әулие Софонийдың константинопольдік қызметіндегі кезеңіне оның жақында ашылған ақын және мемлекет қайраткері Александр Сергеевич Пушкиннің досы, кнәз Петр Алексеевич Вяземскийге хаты жатады. Кнәз Вяземский сол кезде - 1850-1851 жылдары - епископ жұмыс істейтін Шығыста саяхаттаған. Әулие Софонийдың оған жазған хаты қолдау мен жұбату сөздеріне толы. Ол балаларының барлығын дерлік жерлеп мұңайған, сырқаттанған кнәзді жұбатуға тырысты.

Әулие Софонийдың рухани академияның студенті кезіндегі ең жақын достарының бірі Иерусалимдегі Орыс Рухани Миссиясының бірінші басшысы архимандрит Порфирийге (Успенский) жазған хаттарының табылуы ерекше маңызға ие. 1947 жылы архимандрит Софонийді Ыстамбұлға тағайындау туралы өтініш жазуға көндірген Порфирий әке болды және қазір белгілі болғандай, Софоний әкеге Римдегі Ресей елшілігінің шіркеуінде басшы болуды сұрауға кеңес берген де сол. Архимандрит Порфирийдің ықпалымен әулие Софоний шығыстанушы және Шығыс шіркеулерінің литургиясының терең маманы болды деп айтуға болады.

Әулие Софрнийдың Римдегі қызметін зерттеу де табылған нәрселермен ерекшеленді. Оның құрастырған жылдық есептері анықталды. Әулие Софонийдың елшілік шіркеуіндегі бірнеше жылдық қызметін қамтитын приход журналының көшірмесі Римнен жіберілді. Бұл құжаттан біз оның приходтары туралы, оның 1850 жылдардың екінші жартысында Мәңгілік қалада өмір сүрген Ресей Императорлық Үйінің өкілдеріне, ежелгі дворян әулеттеріне және әйгілі ресейлік суретшілерге көрсеткен рухани қамқорлығы туралы білеміз.

Римнен шығарылғаннан кейін оның Германияда емделіп, бірнеше ай Венадағы Ресей елшілігі шіркеуінің діни қызметкері қызметін атқарғанын, сол жерден Шығыс христиан шіркеулерінің танымал маманы ретінде Закавказьедегі ассирийлік-несториандарға жіберілгенін растайтын құжаттар да табылды.

Сондай-ақ ең маңызды олжаларға 1863 жылғы әулие Софонийдың архиерейлік мадақтау қағазы, 1877 жылдан бастап епископ Софонийды епископ дәрежесіне көтеру туралы императордың жеке қолы қойылған Синодтық жарлығы және Петербургтік рухани академиясының табысты студенттері үшін ақшалай сыйлық тағайындау туралы жарлығы жатады.

Жаңадан табылған бұл құжаттар оның Түркістандағы қызметіне қатысты. Оның Түркістан епархиясы мен Верный қаласының өмірі, қызметтегі қиындықтары, көптеген мәселелерді шешу жолдары туралы жақында ашылған жеке хаттарын ерекше атап өтуге болады. Әулие Софоний осындай хаттарды академияда оқыған досы нижегород схиепископы Иеремийге (Соловьев) жылы лебізбен жіберді.

Уақыты бойында соңғы, бірақ, өкінішке орай, мағынасымен емес, алайда, толығымен көшірілген құжат - әулие Софоний қайтыс болғаннан кейін қалған заттардың тізімі. Тізімде -  архипасторға арналған өте қарапайым гардероб, шағын тұрмыстық заттар, бірнеше монах киімдері, қымбат емес жылы сырт киім кіреді. Ең құнды заттар иерархтар қайтыс болғаннан кейін Петербургке дәстүрлі түрде қайтарылған заттар болды: әулие Софоний жағдайында - бірінші дәрежелі гауһар тастармен әулие Анна ордені, үшінші дәрежелі әулие кнәз Владимир ордені және магистерлік кресті. Тізімде бар панагиялар қарапайым. Олар әулие Софоний үшін құны үшін емес, оларды бергендердің естелігі үшін құнды болды. Бір панагия жоғарыда аталған схиепископ Иеремидің сыйы екені анықталды, ол әулие Софоний академияда оқып жүргенде монастырде оңаша болуды армандаған.

Жоғарыда сипатталған жаңадан табылған құжаттар бірінші Жетісу архипастырының белгілі сипаттамаларын жан-жақты толықтырады. Ол бізге өзін теолог және ағартушы, бейбітшілік орнатушы және Жаратқан Иенің құрбандық үстелінің кішіпейіл қызметшісі, өз дәуірінің құлшыныстағы шіркеу қайраткері, білімді монах және тақуалық аскеті, зиялы шығыстанушы және православиелік ағартушы ретінде көрсетеді. Осының бәрі оның Қазақстанның жергілікті әулие ретінде тез арада заңдастырыруы үшін оның өмірі мен ерліктері туралы материалдар жинау бойынша игі жұмысты жалғастыру қажеттігіне бізді қайта-қайта көз жеткізеді. Ендеше, бірінші Түркістан иерархы үшін дұға етіейік: «Уа, Тәңірім, өмірден озған құлың, мәңгі есте қалатын архиепископ Софонидың рухына тыныштық бер және оның дұғалары арқылы бізді құтқара гөр».

Барлығына назар аударғандарыңыз үшін алғысымды айтамын және Софоний оқуларына қатысушылардың ғылыми және білім беру ісінде сәттілік тілеймін.