Оңтүстік астананың бас шіркеуінде Қасиетті Жабынды әкелу жоралғысы және Құтқарушыны жерлеу рәсімімен таңғы жоралғы

18 сәуір 2025 жыл – Ұлы және Жалынды Жұма - біздің Иеміз Иса Мәсіхтің Қасиетті және құтқаратын азаптары мен өлімін еске алу.

Алматы қаласындағы Вознесенский кафедралды соборында Құтқарушыны жерлеу рәсімімен киелі Жабынының әкелінуімен таңғы жоралғы өтті.

Ғибадат ету кезінде Астана және Қазақстан митрополиті Александр дұға жасады.

Дәстүрге бойынша Ұлы жоралғы Құтқарушының азаптарын еске алу, Мәсіхтің денесін айқыштан алу және оны жерлеу әдеттегіден ертерек - Иеміз Иса Мәсіхтің айқышта қайтыс болған сағатында өткізіледі.

Інжілмен бірге кіргеннен кейін Исход, Иова және Иса пайғамбар кітаптарынан әлемнің Құтқарушысының азаптары пайғамбарлық түрде бейнеленген үш астарлы әңгіме оқылады. Дұға етушілердің назарына апостол Павелдің Коринфяндарға жазған хатынан Құтқарушының айқыштағы азаптарында ашылған Құдайдың құдіреті мен даналығы туралы (1Кор. 1:18–2:2), және Иеміздің айқышындағы жердегі өмір мен өлімнің соңғы сағаттары туралы құрама Інжілді оқу ұсынылады (Мф. 27:1–43; Лк. 23:39–43; Мф. 27:45–54; Ин. 19:31–37; Мф. 27:55–61).



Жоралғы соңында «Жылы жүзді Иосиф...» тропарионын шырқау кезінде, жанып тұрған шамдарды әкеліп, хош иісті заттарды түтеткенде, Голгофадан келгендей, Тақтан, діни қызметкерлер құрбандық үстелінен Мәсіхтің қабірге орналастырылған бейнесін - оның Қасиетті Жабынын алып шықты. Ғибадатхананың ортасында гүлдермен безендірілген қабірге Құтқарушының жерлеуінің белгішесі бар кестеленген жамылғы қойылды; екі жағында ішінде көмір жанған кадило мен хош иісті заттар орнатылған.

Жабын әкелінгеннен кейін ю «Иеміздің айқышқа шегеленуі және ең қасиетті Құдай Анасының жоқтауы туралы» канон оқылды. Х ғасырда Әулие Симеон Метафраст жазған бұл әсерлі шығарма ең қасиетті Құдай Анасының айқышта азап шегіп, өліп жатқан Ұлына арнаған сөздерін білдіреді.

Канонды оқығаннан кейін ғибадат ету таңғы жоралғы және Иеміз Иса Мәсіхті жерлеу рәсімімен жалғасты. Ұлы Сенбінің таңғы жоралғыдағы қызметі Мәсіхтің тозаққа түсуіне және Құтқарушының өлімді жеңуіне арналған.

«Құдай — Иеміз» тропарионын орындағаннан кейін, қызмет етуші дінбасылар Құтқарушының Жабынының алдында «өлгендер арасында саналған» Иеміздің құрметіне «мадақтаумен» арнайы қысқа дұғаларымен Мінсіздер - 17-ші кафизманың тармақтарын оқыды. Ұлы мадақтау сөздерінен кейін «Қасиетті Құдай» әні шырқалып, жерлеу қоңырауларының үнімен Иеміз Иса Мәсіхтің тозаққа барып және Оның өлімді жеңуін еске алу үшін Жабын діни шеруге апарылды.

Жабынға дейінгі кресттік шерудің соңында мыналар оқылды: өлгендердің қайта тірілуін ойлаған Иезекиил пайғамбардың кітабынан пайғамбарлық (Иез. 37:1-14), және апостол Павелдің Коринфяндарға Құтқарушының өлімінің жемісі туралы жазған хатынан үзінді (1 Кор. 6:7-8, Гал. 4:13-14), содан кейін бас діни қызметкерлер Иеміздің қабірін мөрлеп, оған күзетші тағайындағаны туралы Інжіл үзіндісі оқылды (Мф. 27:62-66).

«Кел, мәңгі есте қалатын Иосифтің өтінішін орындайық» деген стихираны шырқап жатқанда, дін қызметкерлері мен сенушілер киелі Жабынға тағзым етті.

Киелі Жабын Иеміз Иса Мәсіхтің қабірде үш күн болғанын еске түсіре отырып, пасхалық таңғы жоралғыға дейін шіркеудің ортасында тұрады.