Тарихи анықтама

1930 жылдары губерниялық Ақмолада айдауда болған қасиетті шейіт Павел Гайдай рухани перзенттеріне: «Бұл жерде қандай үлкен қала болады! Ал трамвайлар жүреді, әлі де монастырь болады». Олар: «Әке, бұл жерде қандай монастырь бар?!» деп күмәнданды. Олар бәрін жауып жатыр, бұзып жатыр, оны кім салады?» «Ал оны бұзған адам оны тұрғызады», - деп жауап берді діни қызметкер. Марқұм Евдокияның (Левицкая) бұл куәлігін оның әпкесі Параскева З. да растап: «Көп жылдар өтті. Бір күні қызым жұмыстан келіп: «Апа, бүгін бірінші троллейбусты шығарды», – деді. Мен қатты жыладым: «Мені кешіріңіз, қымбатты әке, мен ол кезде сенбедім». Ол кезде бүкіл Ақмолаға үш жүк көлігі бар еді, олар ат, түйе мінетін. Бірақ діни қызметкер алысты болжай білді. 1970 жылдардың басында архимандрит Кирилл монастырлық қауымды ұйымдастырып, содан кейін Құдай Анасының «Адасқандарды іздеу» белгішесінің құрметіне монастырь тіркеген кезде мен: «Бізде қандай ұлы Әкеміз болды!» - дедім.

30-шы және одан кейінгі жылдары Ақмолада болған репрессияға ұшыраған монахтардың ішінде ескі приходтар аббат Мартиниананы, Борисоглебский монастырынан Габриэль, Михаил, Рафайла деген монахтарды, Шамординдік монахтар Магдалена, Евдокияны, Евфалькийден схема-монахтарды, Евфалький Верадояны атады. Одессадан. Осы аналардың төңірегінде бірте-бірте монастырлық өмірге бейім апалар қауымы қалыптасты, оларды 70-ші жылдардың ортасында архимандрит Кирилл (Бородин) «Кирилл мен Мефодий монастырлық қауымдастығына» жинады.

Кирилл әкенің камера қызметкері Николай монах бірде діни қызметкер мен оның қонағы, рухы жақын діни қызметкерге дастархан әзірлеп жатқанда, Кирилл әкей оған патшайымның әлі ол әлі көрінгенін айтқанын естігенін айтты. Көктегі семинарияда оқып, осы ғибадатхананы құру туралы Құдайдың еркін жариялау. Оны Целиноградқа жіберген кезде, Құдайдың анасы оны осындай белгімен қарсы алды: ғибадатханаға кірген кезде ол Құдай Анасының «Почаев» белгішесі қалай құлап кетпегенін көрді, бірақ қабырғадан төмен түсіп, төмен түскендей болды. еден. Ол оның жанына барып, оның алдына тізерлеп отырды. Бұл белгі Аспан патшайымының осы бейнесін ерекше дұға етуді бастады. Бұл туралы «Жоғалғандарды қалпына келтіру» монастырының аббаты Рафайла (Василенко) және осы оқиғаның куәсі болған марқұм монах Евдокия (Левицкая) айтты.

Бірде, Радонеждегі Әулие Сергийді еске алу күні түні бойы сергек болғаннан кейін Кирилл әке табынушылардың аздығына қатты ренжіді, ол тіпті билеуші епископтан оны басқа жерге ауыстыруды өтінгісі келді: бұл да көрінді. оның құрметті негізін қалаушы үшін Лаврада өткізілген мерекеден кейін қарапайым. Бірақ сол түні ол Құдай Анасының пайда болуымен жұбатты, ол оған дәл осы қалада монастырь монастырь құру керек екенін айтты.

50-ші жылдары - 1970 жылдардың басында ғибадатхананың сыртқы көрінісі, ішкі және иконостаз өте қарапайым болды. Қабырғалардың тақтай жабыны, қоңырау мұнарасы кесілген сияқты (20-30-шы жылдары билік жөндеуге барлық жолдармен кедергі келтіріп, оны апатты жағдайға келтірді, ал қоңырау мұнарасын пайдаланудан айырды. екі жоғарғы қабат және шатыр), игерілмеген аумақтағы тозығы жеткен ғимараттар. Ұзақ уақыттан бері шіркеу қызметкерлері орталық күмбез барабанындағы сынған терезе арқылы судың еденге шалшықтар пайда болғанын еске түсіреді (кейбіреулер мұның себебі жұқа шатыр мен төбедегі жарықтар деп айтады). Әкесі Кирилл өзінің аббатының барлық жылдары (1970-1980) Константин мен Елена шіркеуінің аумағында жөндеу және құрылыс жұмыстарын жүргізді. Храм сыланған, шатыры жөнделді, күмбездерге алтын жалатылған кресттер орнатылды, ішіндегі қабырғалары сырланды және алтын жалататын элементтері бар жаңа ағаш иконостаз орнатылды (Мәскеуден әкелінді). Белгішелер мен белгіше корпустарының өзі жаңартылды.

1980 жылы 1950 жылдардың басынан бері жұмыс істеп келе жатқан шағын шомылдыру рәсімінен өту орнының орнында Қасиетті Князь Александр Невскийге арналған шағын шіркеу салынды. 1980 жылы 5 немесе 7 мамырда (бірінші күн антимензияда, екіншісі монахтардың бірінің жазбаларында) оны Алма-Ата және Қазақстан епископы Серафим (Гачковский) бағыштады.

Оның жанында Кирилл әке тұратын және Целиноградқа келгенде билеуші епископ тұрған палаталар болды.

Александр Невский шіркеуінде әртүрлі тұрғын үйлер салынды. Кириллдің әкесінің камерасы орналасқан ескі үйдің орнында екі қабатты ғимарат салынды. Бірінші қабат шпалдан тұрса, екінші қабат шлак пен үгінділермен толтырылған. Бірінші қабатта діни қызметкерлерге арналған камералар, үш бөлме, екінші қабатта тігін бөлмесі, кейінірек монахтар үшін камералар болды.

Сондай-ақ асхана, киім-кешек, просфора, кір жуу, қонақ үй салынды. Соңғысының оқиғасы былай: көшеден үй сатып алынған. Ғабдуллин, мал қорасы сонда ауыстырылды. Ол жерде камералар да болды және монахтар өмір сүрді, олардың шамамен сегізі. Қора болған ғимараттар жөнделіп, сыланып, сырланып, екі қабатты едендер жасалып, қонақүй болып шықты. Көптеген қажылар келді, олар Апостолдарға теңестірілген князь Владимирдің төменгі шіркеуінде және осы қонақүйде еденде ұйықтады. Монах Михаил қонақ үй иесі болды; Монахтар да көшедегі жеке үйлерде тұратын. Ақмола, көш. Халықаралық, ст. Ғабдуллина.

Сонымен қатар, азық-түлік өнімдерін сақтайтын қойма, ағаш шеберханасы, қасиетті шомылдыру рәсімінен өтетін суды жыл сайын сақтауға арналған шіркеу және тас қоршау салынды. Шіркеу аумағына асфальт төселіп, гүлзарларға көптеген ағаштар мен гүлдер отырғызылды.

1980 жылдың басына қарай қоғамда 50-ден астам апалы-сіңлілер жұмыс істеді, олардың арасында 2 схемалық монахтар (Пиама және София), 20-дан астам монахтар, жаңадан келгендер және жұмысшылар болды.

1970 жылдары Кирилл әкей тастан ақ крест пен құлпытас орнатты, ол шіркеуде құрылғаннан бері қызмет еткен діни қызметкерлердің есімдері жазылған: архимандрит Максим, иеромонхтар Илиан, Эстатий, протоиерейлер Игнатий, Симеон, Михаил, Алексий, Максим, Петр, Николай, Леонид , Партений, Виктор, Ваптос, Николай, Евгений, Николай, діни қызметкерлер Евтимий, Сергий, Джон, Сергий, Жақып, Теодор, Джон, Жақып, диакон Теодор, Николай. Аумақта протоиерей Василий (тегі белгісіз) жерленген.

Қазіргі жағдай

Қайта құрудан кейін олар монастырьлар ашып, шіркеулер салуды бастаған кезде, аналар монастырьді тіркеу туралы өтінішпен бірнеше рет билікке жүгінді және 1990 жылы монастырь ресми түрде тіркелді. Ол қасиетті монастырь шіркеуін әлі күнге дейін безендіріп тұрған ең қасиетті Теотокостың «Жоғалғандарды іздеу» құрметті белгішесінің құрметіне аталды. Монастырь Константин-Еленинский соборының аумағында орналасқан.

Жарғылық қызметтер монастырь Александр Невский шіркеуінде тіркелгеннен кейін, 1995 жылы Константин-Еленинский соборы қайтадан монастырьдың басты ғибадатханасына айналғанға дейін, монастырьдың бас шіркеуі аббат Дамиан (Латышева) болғанға дейін тұрақты түрде өткізілді. Соборда монастырлар туралы ереже де оқылды, ал Александр Невский шіркеуінде қызмет тек жексенбіде және негізгі мерекелерде өткізілді. Алайда, 1999 жылға дейін, тіпті сол жылдары (1991-1995) екі шіркеуде де монастырлар мен діндарлар үшін бөлек қызмет еткен кезде, собордағы қызметтер де қатаң ережелерге сәйкес орындалды.

Бастапқыда 1990 жылы Малотимофеевка ауылында монастырь салу туралы шешім қабылданды. Жер бөлініп, жобасы жасалды. Біз материалдар әкелдік: кірпіш, құм, блоктар. Олар шіркеу үшін іргетас шұңқырын қазды, ал билеуші епископ Евсевий (Саввин) (қазіргі Псков пен Порхов митрополиті) ғибадатхананың іргетасын қасиетті ету үшін сайтқа келді. Тұрғын үй құрылысының іргетасы да қаланды. Олар су алу үшін құдық қазып, аумақты тікенек сыммен уақытша қоршады. Бірінші жазда картоп отырғыздық.

Бірақ көп ұзамай шешім өзгерді және олар Константин мен Елена шіркеуінің аумағында тұрғын үй салуды бастады. Жобаны қала сәулетшісі Кочетов жасаған.

Бастапқыда олар ғимаратты жерден екі блокқа көтеруді жоспарлаған, бірақ ғимарат шіркеуді жауып тұратын болып шықты. Біз екі блоктан төмен түсуді шештік. Археологтарды шақырып, топырақ сараптамасын жасады, жер асты суы алыс, су көтерілмейді деп айтты. Бірақ олар шұңқырды қаза бастағанда су пайда болды. Экскаватордың шұңқырға түсуі үшін керамзит әкелініп, арғы жағына сорғы орнатылып, су сорылды. Сусымалы топырақ тікелей сазға дейін жойылды. Олар екі-үш қатарға монолит жасап, плиталарды төсеп, бетондады.

Жұмыстың көп бөлігі тегін жүргізілді және монастырь салуға казактар көп көмектесті. Апалы-сіңлілер саптыаяқтармен дүкен аралап, базарларға барды. Қажылар қолдарынан келгенін әкелді. Трансферттер мен сәлемдемелер келді. Кәсіпорындар мен ұйымдар көмектесті. Олар көмек сұрап хат жазды. Үш қабатты тұрғын үй бүкіл қаланың құрылысына көмектесті.

Қайырымдылық шарасына тек кәсіпорындар мен қала әкімшілігі ғана емес, олардың арасында тек православиелік христиандар ғана емес, христиан еместер мен мұсылмандар да бар жеке азаматтар да қайырымдылық жасады. Қайтыс болған туыстары түсінде басқа қалада тұратын кейбіреулерге Целиноградтағы монастырь салуға ақша аударуды сұрап, бұл ақшаны беру керек адамдардың есімдерін бейтаныс атаған ғажайып жағдайлар болды.

1994 жылдың қазан айында ғимарат салынды және оған монастырьдің барлық апалары көшті. 1995 жылдың қысында Толга монастырының монастырлық монахы, монах (кейінірек аббат) Дамиана (Латышева) монастырдың аббаттығы болып тағайындалды. 1999 жылы оның орнына қазіргі уақытта монастырьдің рухани өмірін аббаттық дәрежесінде (2011 жылдың 9 сәуірінен бастап) басқаратын Рафаила (Василенко) монах болды.

Монастырдың ғибадатханалары:

Ең қасиетті Теотокостың «Жоғалғанды іздеу» белгішесі
Мәскеу Патриархатының Украин православие шіркеуі монастырь шіркеуіне сыйға тартқан Киев-Печерск әулиелерінің реликтерінің бөлшектері бар реликуар (шамамен 80 бөлшектер),
Ең қасиетті Теотокос «Почаевская» белгішесі.