Зосима Алексеевич Пепенин

1888 жылы 25 қыркүйекте Вятка губерниясының Яранск ауданы, Пепенино ауылында кедей шаруа отбасында дүниеге келген. Ол екі үлкен ұлы Иван мен Степан өсіп келе жатқан отбасындағы төртінші бала және анасының құрметіне Матрона деген қызы болды. Зосима шіркеу училищесін бітіргеннен кейін туған ауылында шопан болып жұмыс істейді. Ежелгі монахтардың өміріне тәнті болған ол орманға кіріп, үңгірлерді қазып, намазға кетті. Ауылда ол туралы: «Бұл діни қызметкер немесе монах болады», - дейтін. Сонымен қатар, ол өте еңбекқор, кез келген жұмысты жақсы білетін, мінез-құлқы жақсы болатын.  Он жеті жасында әкесімен және ағаларымен бірге қалаға ақша табуға кетті, тон тігіп, етік тігіп, ағаш ұстасы болды. Көктемде үйге жиналатын уақыт келді, ауылға оралмауға шешім қабылдады, ал ағасы Степанмен бірге Шығысқа барып, Челябинск маңындағы Миасс теміржол вокзалына, кейінірек қара жұмысшысы ретінде кірді.

1907 жылдың ортасында ол Челябинск Одигитриевский әйелдер монастырына жұмысшы болып келді, онда 1908 жылдың аяғына дейін болды, содан кейін Томскіге көшіп келді, онда ол Богородице-Алексиевский монастырына түсті. Мұнда жас жігіт екі жылдай өмір сүрді, содан кейін 1913 жылға дейін Иркутскідегі Вознесенско-Иннокентиевский монастырында болды.

Иркутск теологиялық семинариясын бітіргеннен кейін, 1913 жылы ол якуттардың миссионері және ағартушысы Иркутск протоиерейі Михаил Чирцевтің қызына үйленді.

Отбасылық өмірінде ерлі-зайыптылардың төрт баласы болды.

Сол 1913 жылы Зосима Алексеевич діни жыршысының емтиханын сәтті тапсырып, Верхоленск қаласындағы Воскресенский соборына тағайындалды.

1914 жылы ол дикон дәрежесіне, 1917 жылы діни қызметкерге тағайындалды.

1918 жылдан Томск губерниясының Барнаул уезінің Борисовский ауылындағы Никольский шіркеуінде қызмет етті.

Азамат соғысы кезінде Зосима әкенің өміріне екі рет қауіп төнді. Бір күні діни қызметкерді ақ гвардияшылар отряды тұтқынға алды, бірақ жергілікті халықтың өтініші бойынша ол көп ұзамай босатылды. 1919 жылы тамызда Роговцы (анархист Григорий Роговтың бандасы) діни қызметкердің үйінде штаб құрып, Зосима әкенің өзін Барнаулға алып кетті. Бір ғажабы, әйелінің күшімен ол өлімнен аман қалып, үйіне оралды. Бірақ Кеңес өкіметі оны қудалай бастады.

1921 жылы тұтқындалып, Барнаул түрмесіне жабылады. Әйелі күйеуіне жақын болу үшін үй мен шаруашылықты тастап, балаларымен бірге Барнаулға көшіп келіп, балалар үйіне мұғалім, төлқұжат үстеліне паспорт қызметкері болып жұмысқа орналасады. 1922 жылы Зосима әке түрмедегі етікші шеберханасындағы үлгілі жұмысы үшін босатылды.

1923 жылы ұлы дүниеге келгеннен кейін көп ұзамай қайта қамауға алынды. Серафим сәби ұзақ өмір сүрмеді, әкесі ұлын жерлеуге ғана жіберілді. Олар оны бір жылдан кейін босатты, ол қайтадан Борисовскийде қызмет етеді, олардың ұлы Константин дүниеге келді.

Әкеге жаңа қамау қаупі төніп, 1925 жылы әке Зосима отбасымен Иркутск қаласына Александра ананың туыстарына қонаққа кетеді. Оның әкесі, діни қызметкер Михаил Чирцев, анасы Александра Васильевна және оның балалары үлкен ұлымен бірге тұру үшін Мәскеуге көшті.

1925 жылдан бастап діни қызметкер жиі әртүрлі қауымдастықтарға ауыстырылды. Осылайша, сол жылдары Шіркеу өз қызметшілерін қудалау мен қамауға алудан қорғауға тырысты.  Шамамен екі жыл бойы діни қызметкер Ярославль облысының Коза ауылындағы ғибадатхананың басшысы (және жалғыз діни қызметкер) болды. Содан кейін Владимир облысының Любим қаласына дейін мұнда бірнеше діни қызметкер болды; одан кейін Владимир облысы, Ковров қаласының жанындағы Шапкино ауылында қызмет атқарды.

1929 жылы ол Крылатскоедағы Рождество Пресвятой Богородицы шіркеуінің басшысы болып тағайындалды. Оның қауымдастығында бес ауыл болды: Крылатское, Терехово, Татарово, Верхний және Нижний Мневники. Мұнда діни қызметкер әйелі мен қызымен бірге ғибадатханада тұратын діни жыршысының көмегімен жалғыз қызмет етті. Әкесі Зосима отбасымен Можайское тас жолының бойындағы жеке үйде бір бөлмені жалға алған.

Матушка Александра әке Зосима қызмет еткен жерде клироста ән шырқады, регент болды, қауымның балаларымен айналысты.  Әке сүйіспеншілік пен келісім орнаған отбасын ерекше бағалады және қамқорлық жасады. Матушка қаталдығымен, ал әке мейірімімен ерекшеленді. Шіркеушілер әке Зосиманы күшті дұға ететін адам ретінде құрметтейтін және оны өте жақсы көретін, өйткені ол мейірімді және іштей қуанышты адам болды.

1935 жылы 27 сәуірде қасиетті сенбіде діни қызметкер «антикеңестік үгіт» деген айыппен тұтқындалып, Бутырка түрмесіне қамалды. Сонымен қатар, Зосима әкеге «ақ аумақта өмір сүрді» деген айып тағылды.

Барлығының сүйікті әкесі уағыздарымен "Кеңес өкіметіне қарсы үгіт жүргізіп жатыр" деп жазған хабаршылар болды.  Зосима әке өзіне қарсы бірде-бір айғақты растаған жоқ, ол антисоветтік үгіт-насихат қызметі үшін айыптауды мойындамады. Діни қызметкер өзі мен қауым арасындағы әңгімелердің жалғыз тақырыбы - Қызметтік мәселелер, ал олардың үйлеріне барудың жалғыз себебі-пасторлық міндеттерді орындау деп сендірді. Тек бір фактіні әке мойындады. Қауымның сұрағына: "Неге сіз қызметтен бас тартпайсыз?"- "Мен сенетін адаммын және бұған сенімдімін", - деп жауап берді Зосима әке.

Соған қарамастан, 22 қыркүйектегі айыптау қорытындысында былай делінген: "Пепенин Зосима Алексеевич, діни жыршысы Шаров Василий Николаевич, шіркеу хорының әншісі Мухин Семен Васильевич, бір-бірімен тығыз байланыста бола отырып, партия мен Кеңес өкіметінің саясатын бұзуға бағытталған жүйелі антисоветтік үгіт-насихат жүргізді".

1935 жылы 11 қазанда КСРО НКВД жанындағы арнайы кеңес РСФСР Қылмыстық кодексінің 5810-бабы бойынша Карлагта үш жылға бас бостандығынан айырылды. Жөнелтілмес бұрын қысқа "кездесу" болды, онда бірнеше минут ішінде кезең бойынша жіберілген тұтқындар тобында әкені көруге болатын. Күшті мінезді және күйеуін бірнеше рет тұтқындаудан аман қалған Матушка Зосима әкесні соңғы рет көргенін түсінді.

Зосима әкенің хаттары сирек болатын. Соңғы хатында әке оны жақын арада еркін қонысқа ауыстыру керектігін жазды.

1937 жылы 19 қыркүйекте, ауысу күні, әке Карлагта "Кеңес өкіметі мен Кеңес үкіметіне дұшпандық танытқан тұтқындармен тығыз қарым-қатынаста болып, патша Николай кезінде жұмысшы табы жақсы өмір сүрді деп үгіт-насихат жұмыстарын жүргізді" деген айыппен қамауға алынды.  Айыпталғаны үшін ол өзін кінәлі деп санамады. Сол жылы 31 қазанда Қарағанды ​​облысы бойынша НКВД үштігінің үкімімен ату жазасына кесілді.

1937 жылы 2 қарашада атылған. Жерленген жері белгісіз.

1989 жылы 28 сәуірде 1937 жылғы қуғын-сүргінге байланысты Қарағанды ​​облысы бойынша прокуратура мен МҚК басқармасымен ақталды.

Орыс православие шіркеуінің епископтар кеңесінің шешімімен 2000 жылдың тамызында канонизацияланған.