Дмитрий Емельянович Власенков

1880 жылы 15 мамырда Могилевский губерниясының Россасно Горецкий уезінде волост старшинасы қызметін атқарған шаруа отбасында дүниеге келген.

Шіркеу мектебін бітіріп, әкесі мен ағалары сияқты егіншілікпен айналысты. 1901 жылы ол әскер қатарына шақырылып, 1905 жылға дейін Финляндияның лейб-гвардейский полкінде алдымен қатардағы жауынгер және қызметтің соңында унтер-офицер ретінде қызмет етті. Соғыста ол контузия алды.

Ол Дарья Гавриловнаға үйленді, Жаратқан Ие оларға үлкен отбасын берді. Имандылық пен тақуалықпен өскен ол туған ауылындағы қауымның құлшыныстағы құлшынысы болған, бала кезінен хорда ән салған, біраз уақыт жыршы болған, қуғын-сүргін кезінде 1931 жылы шіркеу кеңесіне сайланған. Ол шіркеу бақылаушысы болды.

1931 немесе 1932 жылдары 3 айға мәжбүрлі еңбекке сотталды.

Ол 1934 жылға дейін ғибадатхана жабылып, діни қызметкер тұтқындалғанға дейін шіркеу кеңесінде қызмет етті. Дмитрий Емельянович жабық шіркеуден көптеген шіркеу және приход кітаптарын және кейбір иконаларды көшірді және оларды үйде жасырды. Дмитрий Емельянович діни қауымның мүшелерімен бірге ғибадатхананы қайтару үшін жұмыс істей бастады, бірақ олардың күш-жігері сәтті болмады.

1934 жылы Дмитрий Емельяновичтің ағасын тұтқындап, он жылға соттады; Түрмеден қашып, жасырынғанымен, 1937 жылы тағы да тұтқындалды. Сол 1934 жылы Дмитрийдің өзі РСФСР Қылмыстық кодексінің 152-бабы бойынша сотталды, үкімі белгісіз. Ұстау кезінде одан жасырылған кітаптардың бір бөлігі аулада өртеніп кеткен, ал кейбіреулерін көлікке тиеп, ұсталған адаммен бірге алып кеткен. Кейінірек, сот процесінде тек бір кітап талқыланады - мүмкін, қалғаны белгілі бір құндылыққа ие болды және оны қауіпсіздік қызметкерлері иеленді.

Жылдан-жылға өмір қиындай түсті, Дмитрий Емельянович әйелімен ажырасуға келісті: Дарья Гавриловна колхозға жұмысқа кетті, ал Дмитрий Емельянович отбасын асырау үшін өз учаскесінде егіншілікпен айналысты.

Ғибадаттың жоқтығынан зардап шеккен шаруалар Дмитрий Емельяновичтен, кем дегенде, ол шіркеуден сабақ алған және діни жыр айтушы ретінде олардың үйлеріне марқұмға арналған Псалтирді оқуға келуін сұрай бастады. Діни қауымның мүшелері шақыруы бойынша ол қайтыс болғандарға Псалтирь оқу үшін үйден үйге жүре бастады, ал Радоницада шаруалармен бірге зиратқа барды, сол кезде екі жүзге дейін адам дұға етті.  Дмитрий Емельяновичтің жетекшілігімен жаназа шырқаған хористер де болды.

Билік ғибадатхананың жабылып, діни қызметкердің тұтқындалуына қарамастан, ауылдағы шіркеу өмірі тоқтамағанына наразы болды және соңында Дмитрий Емельяновичті қамауға алуды шешті. Бірнеше куәгерлер жерлеу рәсімдері мен еске алу шараларына қатысқаны үшін өздерін жауапқа тартамыз деп қорқытып, забур жыршысы туралы жалған куәліктермен хаттамаларға қол қоюға келісті, ол еске алу кезінде антисоветтік үгітпен айналысқан сияқты.

1940 жылы 16 мамырда Дмитрий Емельянович «...белгілі бір жұмысы болмай-ақ, күн көру үшін діни рәсімдер жүргізеді (діни қызметкер), ұлты белорус, үйленген, сегіз баласы бар, көпбалалы отбасына жәрдемақы алатындар» негізінде қамауға алынды. Орша қаласының түрмесінде қамалды.

Одан бірден жауап алынды.

Жауап алу материалдарынан:

Іздеу кезінде сізде қауымдастықтағы адамдардың тізімдері, крест, кішкентай белгіше және Библия кітабі табылды. Неге сақтадың? – деп тергеуші одан сұрады.

– Тізімдер 1932 жылы шіркеуге салық төлеу үшін ақша жинау үшін жасалған... Тізімдерді, крест, белгіше және Библия кітабін мен ұстадым, өйткені мен сенушімін және оларды оқимын.

– Халық арасында кеңес өкіметіне қарсы жұмыс жасағаныңыз үшін қамауға алындыңыз. Маңызды жауап беріңіз.

– Мен халық арасында кеңес өкіметіне қарсы жұмыс жүргізген жоқпын, бірақ діни жоралғыларды жасаған кездерім болғанын мойындаймын.

– Діни рәсімдерді жүргіземіз деген желеумен халық арасында кеңес өкіметіне қарсы жұмыс жүргізіп, кеңес өкіметі құлады деген жалған, арандатушы қауесет таратып жүрсіз деген ақпарат бар. Бұл туралы нақты айтыңыз.

– Мен ешқашан Кеңеске қарсы жұмыс жасаған емеспін және Кеңес өкіметіне қарсы ештеңе айтқан емеспін. Жалған куәгерлер шақырылды, олар өздерінің айғақтарын бетпе-бет растады; содан кейін тергеуші тағы да діни жыршысынан жауап алды. Бетпе-бет келген куәгерлер сіздің кеңеске қарсы әрекеттеріңізді жеткілікті түрде әшкереледі. Нақты жауап беріңіз! – деп сұрады тергеуші.

– Мен ешбір кеңеске қарсы жұмыс жүргізген жоқпын және жалғасып жатқан антисоветтік үгіт туралы куәгерлердің айғақтарын растамаймын. Шынымен де мені сұрағандармен діни рәсімдерді орындағанымды мойындаймын.

– Неліктен кеңеске қарсы әрекеттеріңіз туралы тергеуді көрсеткіңіз келмейді?

– Куәгерлердің мен туралы неліктен бұлай айтқанын білмеймін, бірақ мен кеңеске қарсы жалған сөздер айтқан жоқпын.

1940 жылы 17 шілдеде Витебск сотының қылмыстық істер жөніндегі алқасының отырысы болды; барлық рәсімділіктер орындап болған соң Дмитрий Емельяновичтен тағы жауап алынды, ол: «Кінәні мойындамаймын, тінту кезінде меннен Псалтирь, Евангелие, екі дұғалық кітап және крест тәркіленді. Мен жастайымнан Россаснеде хоршы болдым, шіркеуді алып кеткенше шіркеу кеңесінде болдым. Мен барып, шіркеу жиналыстарына қатысуға рұқсат алу үшін Россаснедегі адамдардың есімдерін жаздым. Шіркеуге салық төлеймін деп ақша жинадым... 1939 жылы Россасна зиратында Радоница кезінде мен діни рәсім өткіздім, онда 150-200-дей адам болды, мен ешқандай кеңес өкіметіне қарсы үгіт жүргізбедім; бұл куәлар маған қарсы сөйлейді, мен неге екенін білмеймін: мен олармен ұрысқан жоқпын немесе сотқа берген жоқпын ... Мен ешқандай контрреволюциялық кеңес өкіметіне әңгіме қарсы жүргізбегенімді растаймын» деді.

Дмитрий Емельянович келіспейтін барлық айғақтарды тыңдап, прокурор өтінішхат берді: істі тергеуге жіберу керек, өйткені айыптаушы тараптың барлық куәгерлері туысқандар болғандықтан, басқа куәгерлерден жауап алынған жоқ, сонымен қатар тергеу айыпталушының діни рәсімдерді орындауға қатысуын анықтап, оның контрреволюциялық қызметіне қатысы бар-жоғын анықтаған жоқ.

Витебск облысының прокуроры бұл шешімге қарсы шығып, істі қайтадан сотқа жіберуге шешім қабылдады, бірақ басқа құрамда. 1940 жылы 19 қарашада облыстық соттың жаңа отырысы өтті.

Сотта тағылған айыпқа жауап берген Дмитрий Емельянович: «Маған тағылған айыпты мойындамаймын, қандай билік бар екені маған маңызды емес - мен оған мойынсұнуға міндеттімін. Ауылымызда ас беру барысында мен билік туралы жаман сөз айтқан жоқпын. Мен фермада, сондай-ақ колхоз орталығында жақсы өмір сүргенімді мәлімдеймін…

Мен әдет-ғұрыптармен айналыстым; біреу қайтыс болғанда, олар мені жерлеуге шақырды, мен мұнда славян тілінде оқыдым, бірақ кеңес өкіметіне қарсы ешқандай үгіт-насихат жүргізбедім.

Мен балаларды ешқашан және еш жерде шомылдыру рәсімінен өткізген емеспін, бірақ мен шомылдыру рәсімінен өтуімді сұрай бастайтын кездер болды, бірақ мен тек саусақтарыммен айқасып, басқа ештеңе істемедім… Мен діни рәсімдерді тек жерлеу рәсімдерінде өткіздім, мен ақша сұраған жоқпын, егер олар өздері берсе... шіркеу жабылған кезде, онда жиналыс болды, және осы жиналыста біз шіркеуді қайта ашу үшін ауылдық кеңеске бару үшін сенушілерді жаздық".

Жалған куәгерлер жаңа сот отырысында да өз айғақтарын қайталады, ал Дмитрий Емьянович оларды тағы да қабылдамады. Сот жарыссөзі аяқталғаннан кейін прокурор сотталушыны алты жылға соттауды талап етті; адвокат жеңілдететін жағдайларды ескере отырып, жаза мерзімін қысқартуды сұрады. Дмитрий Емьянович сотқа жүгініп, оның науқас адам екенін және оған әділ үкім шығаруды сұрағанын айтты. Сол күні сот шешім шығарды: оны түзеу-еңбек лагерінде бес жылға соттау.

Дмитрий Емьянович Жоғарғы сотқа кассациялық шағым түсірді, онда ол өзінің кінәсіздігін дәлелдеді және ол жалған куәгерлердің айғақтары бойынша сотталды, сонымен қатар Россасна ауылының тұрғындарынан қосымша айғақтар беру үшін басқа куәгерлерді шақыруды сұрады, бірақ сот одан бас тартты.

Ол Орша қаласындағы түрмеден Қазақстанға кезең-кезеңімен жіберіліп, 1941 жылы 11 мамырда Қарағанды лагерінің Қарабас станциясына келіп, Карлагтың 5-ші Эспин бөлімшесіне таратылды. Лагерьге медициналық тексеруден келген кезде мүгедек болып анықталды.

Мұнда ол қатты ауырып, 1942 жылы 5 мамырда лагерь ауруханасына жатқызылды, сол күні ол қайтыс болды. Карлагтың Эспин филиалының лагерь зиратындағы белгісіз қабірге жерленген.

1993 жылғы 14 сәуірде Қазақстан Республикасының Заңы бойынша ақталды, 1994 жылғы 20 желтоқсанда - Беларусь Республикасы Жоғарғы Сотының қылмыстық істер жөніндегі сот алқасы ақтады.

2000 жылы тамызда Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесінде бүкіл шіркеулік құрмет үшін Ресейдің қасиетті жаңа шейіттері мен конфессерлер қатарына қосылды.