История возведения Вознесенского кафедрального собора

История строительства Вознесенского кафедрального собора восходит к 70-м годам XIX века и связана она с развитием города Верного как административного, экономического и духовно-культурного центра Семиречья. Верненская крепость была основана в 1854 году, а через тринадцать лет выросший на ее месте город становится столицей Туркестанского края.

С учреждением в 1871 году Туркестанской епархии Русской Православной Церкви Верный стал ее центром. Обширная епархия объединяла земли современного Южного и Западного Казахстана, Узбекистана и Кыргызстана. Статус духовного центра и увеличение городского населения определяли необходимость строительства кафедрального собора.

В мае 1872 года в город Верный прибыл первый архипастырь новоучрежденной кафедры – Преосвященный епископ Софония (Сокольский), один из выдающихся по своей учености, пастырской и просветительской деятельности русских иерархов. Великий труженик на ниве Христовой архиепископ Туркестанский Софония по праву именуется апостолом Великой степи.

Вскоре по прибытии епископ Софония принимает решение о строительстве нового кафедрального собора вместимостью 1500 человек. Нехватка денежных средств, специалистов и строительных материалов стала причиной того, что Преосвященному Софонии не суждено было увидеть начало строительства кафедрального собора.

Лишь в 1882 году были сделаны первые проектные предложения. Первое – от Павла Васильевича Гурдэ, второе – от Георгия Никифоровича Серебренникова. Тогда Комитет по строительству совместно с Епархиальным управлением выбрали проект Г. Н. Серебренникова. Однако затянувшееся начало финансирования и смерть архитектора, а самое главное – разрушительное землетрясение 1887 года не дали свершиться этим планам.

Долгожданный проект кафедрального собора предоставляется на утверждение строительному комитету и епархиальному начальству в 1899 году. Его автором стал архитектор Константин Аркадьевич Борисоглебский – уроженец Московской губернии, потомственный дворянин. Пока длилась экспертиза, появился альтернативный проект кафедрального собора, автором которого стал Сергей Константинович Тропаревский – архитектор Семиреченского областного правления, трудившийся ранее в строительном отделении Московского губернского правления.

В итоге был одобрен проект Константина Аркадьевича Борисоглебского. Первоначальный архитектурный замысел претерпит впоследствии ряд изменений. А дальнейшая судьба проекта кафедрального собора города Верного окажется полностью связанной с именем Андрея Павловича Зенкова – талантливого зодчего и высококлассного инженера.

В 1902 году Константин Борисоглебский назначается архитектором строительного отделения Курского губернского правления и навсегда покидает город Верный. Все труды по корректировке, продвижению и реализации проекта возведения кафедрального собора с этого момента будет осуществлять Андрей Павлович Зенков.

После всестороннего обсуждения в 1903 году Святейший Синод утверждает дополненный Андреем Зенковым проект и новую смету.

Здание собора уникально тем, что многое здесь осуществлено впервые в строительной практике Семиречья. Например, применение железобетонных конструкций и антисептиков для обработки древесины, создание приточно-вытяжных систем вентиляции и специальных каналов. Но прежде всего уникальность собора заключается в его размерах – это первое высотное здание в истории сейсмоопасного региона, каким является Семиречье. Так высота колокольни до подкрестного шара составляет – 41,4 м. Строительство собора стало настоящим прорывом в области архитектурной мысли. До этого считалось, что в Верном, равно как и в других подверженных регулярным подземным толчкам жилых районах, надо строить либо кирпичные (или каменные) одноэтажные, прижатые к земле дома с толстыми стенами и мощными фундаментами, либо – деревянные коробки, опять же небольших размеров.  Благодаря инициативе Андрея Зенкова при устройстве фундамента собора строители заменили кирпичный цоколь армированным бетонным, что обеспечивало надежную основу сооружению. Он же настоял на том, чтобы рубка деревянных брусчатых стен производилась не «в лапу», как это было распространено, а «в обло» – с остатком, доходящим до 45 см. По углам и в простенках срубы скреплялись сжимами из деревянных брусьев, стянутых болтами. Аналогично создавались мощные рубленые колонны в интерьере. Ствол колокольни и барабаны куполов, все стропила укреплялись посредством металлических связей и скоб, обрешетка кровли была сделана в виде сплошного дощатого настила.

Несмотря на такое обильное использование металла в конструкциях, до сих пор ходит народная молва о том, что собор построен «без единого гвоздя». Сам зодчий, например, писал о колокольне так: «Стены ее в углах и простенках прошиты восемью сквозными вертикальными болтами».

Вне всяких сомнений, смелым инженерным решением Зенкова, принятым уже в ходе строительства, можно считать конструктивные изменения объема колокольни. Возведенная уже до третьего яруса, она подверглась серьезной перестройке: высота была увеличена на 9,24 м, а восьмигранная рубка ствола изменена на более прочную – четырехгранную. Уровень расположения колоколов, общий вес которых достигал более 7 тонн, был снижен до минимума.

Максимальному снижению центра тяжести всего здания внимание уделялось еще на стадии проектирования при выборе архитектурных пропорций: его формы симметричны и уравновешены, в верхней части все конструкции максимально облегчаются, даже гипсовая лепнина потолков из соображений большей во время возможного землетрясения была имитирована литьем из папье-маше.

Андрей Павлович смело пошел на замену шатрового перекрытия центрального барабана, утвержденного ранее в проекте, на купольное, вернувшись к идее Константина Борисоглебского в новом варианте. Все эти коррективы и решения требовали от него не только больших знаний и строительного опыта, чувства архитектурной гармонии и свободы творческой мысли, но и необычайного мужества и решительности.

Некоторые инновационные решения, воплощенные в процессе строительства собора, стали понятны лишь в 70‑е годы ХХ столетия во время реставрации храма, как памятника Республиканского значения. Так выяснилось, что Андрей Павлович Зенков в создании фундамента применил опыт древних среднеазиатских мастеров – многослойную заливку в траншеи хорошо очищенной глины, которая создает особую, не проседающую «подушку». Чтобы погашать боковые сейсмические удары, были сделаны смягчающие устройства в траншеях в виде валунов, песка и гальки. К таким же талантливым архитектурным идеям можно отнести и сооружение воздуховодов внутри колонн, которые обеспечивали хорошую вентиляцию всей деревянной конструкции храма, созданной из тянь-шаньской ели.

При возведении главного храма города Верного материалы для строительства и отделки и готовые изделия доставлялись из разных регионов Российской Империи: из Ташкента – цемент, из Варшавы – антисептик для обработки древесины и специальный раствор для покрытия цементных полов, из Санкт-Петербурга – метлахские плитки с завода «Косъ и Дюрръ» и художественное литье из папье-маше с фабрики З. Ковалевского, из Тулы – никелированные скобяные изделия со знаменитого завода В. Земцова, краску – из Москвы, иконы для иконостаса – из Киевской художественной мастерской А. Мурашко. Из архивных данных известно, что наряду с русскими в строительстве Вознесенского собора принимали участие казахи, калмыки, татары и украинцы.

При обилии новаций, изобретений, сложных инженерных приемов, храм выглядит вполне традиционно, торжественно, величественно и, вместе с тем, легко. Никакие технические детали «не режут глаз», и ничто не намекает на существование массивных, сложных конструкций, скреп, шарниров, нагелей и болтов.

Вознесенский собор являет собой яркий пример Российской храмовой архитектуры начала ХХ века. Грандиозность и одновременно изящество форм и пропорций сливаются здесь воедино, яркий декор фасадов плавно переходит в пространства интерьеров, наполненных светом и чистыми красками.

Несмотря на необходимость решения сложных инженерно-технических задач и неоднократное внесение изменений в проектную основу, возведение собора велось высокими темпами. Сезон 1906 года был последним – к ноябрю завершались отделочные работы.

Над украшением интерьеров собора Николай Гаврилович Хлудов – известный художник и иконописец, один из учителей первого казахского профессионального художника Абылхана Кастеева. Николай Гаврилович создал немало икон для храмов города Верного и написал портреты всех туркестанских архипастырей.

Строительство Вознесенского кафедрального собора, ставшего главным православным храмом Туркестанской епархии и редкой по красоте достопримечательностью Семиречья, завершилось в 1907 году. 30 июля 1907 года состоялось великое освящение собора. Центральный алтарь храма посвящен Вознесению Господню, южный – Благовещению Пресвятой Богородицы, северный освящен во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, покровительниц Семиречья.

После освящения Вознесенский кафедральный собор стал главным храмом города Верного и всей обширной Туркестанской епархии, сердцем духовной жизни Семиречья. Здесь совершались торжественные богослужения, возглавляемые архипастырями, с его амвона звучали слова благовестия Христова, из врат собора выходили многолюдные крестные ходы.

Первое тяжелое испытание

Вскоре после создания Вознесенский кафедральный собор пережил первое тяжелое испытание. 22 декабря 1910 года город Верный подвергся разрушительному землетрясению. Сила подземных толчков достигла отметки 10 баллов. Храм выдержал натиск стихии, лишь слегка просел юго-восточный угол колокольни, согнулся крест, разбились оконные стекла. Собор, «при грандиозной высоте своей представлял очень гибкую конструкцию, колокольня его качалась и гнулась, как вершина высокого дерева, и работала, как гибкий брус, заделанный одним концом», – писал Андрей Павлович Зенков в 1911 году в газете «Семиреченские областные ведомости». Там же знаменитый инженер и архитектор опубликовал разработанные им основные положения сейсмостойкого строительства.

Сегодня Алма-Ата украшается большим количеством многоэтажных домов и разнообразных высотных строений. Начало всему этому архитектурному разнообразию в сейсмоопасной зоне было положено возведением Вознесенского собора, воплотившим самые дерзновенные замыслы, мудрость и опыт архитекторов и инженеров.

В марте 1911 года Андрей Зенков пишет в «Семиреченских областных ведомостях»: «С глубокой верой в успехи будущего я не боюсь за наш город, за нашу Семиреченскую и в то же время сейсмическую область. Я верю в ее будущее. Я верю, что наш город украсится солидными, в несколько этажей, каменными, бетонными и другими долговечными строениями. При специальном устройстве фундаментов вполне допустима конструкция грандиозных по высоте, до 30-40 этажей, зданий».

Судьба страны – судьба храма. Закрытие храма в 1929 году.

Вскоре после Октябрьского переворота 1917 года, богоборческий режим распространил свою власть и на землю Семиречья – началось братоубийственное противостояние, а вскоре гонение на верующих, массовое осквернение и разрушение монастырей, храмов и часовен.

Положение православных верующих ухудшалось с каждым годом, и участь Вознесенского собора была предрешена.  Вызывавший восхищение и благоговение, устоявший под натиском природных стихий, величественный храм был закрыт в 1929 году.

Вслед за прекращением богослужений и закрытием собор подвергся разорению – «новые хозяева» уничтожили трехъярусный позолоченный иконостас, с колокольни сбросили колокола; утварь, иконы и уникальная библиотека бесследно исчезли. На долгие десятилетия в святом месте водворилась «мерзость запустения» (Дан. 11:31).

В 1930-х годах городские власти разместили в соборе радиостанцию, затем – Республиканский краеведческий музей, что потребовало капитальной реконструкции здания. К этим работам городские власти привлекли создателя собора – Андрея Павловича Зенкова, к тому времени занимавшего должность начальника Управления строительного контроля при Совнаркоме Казахской АССР. Участие Андрея Павловича в данном процессе спасло храм от его полного уничтожения. Андрей Зенков приложил все усилия, чтобы свести к минимуму тот вред, который наносила собору реконструкция. Он возводил новые перекрытия в интерьере так, чтобы они имели независимые конструкции; частично удалось сохранить красочную мозаику полов и росписи потолков, маскируя их настилами и обшивкой. Работы были произведены так мастерски аккуратно, что в будущем сохранилась возможность вернуть храму его истинное предназначение.  В процессе приспособления собора под историко-краеведческий музей все внутреннее пространство трансформировалось настолько, что даже человек с техническим образованием с трудом мог определить его изначальную планировку.

В 1944 году, в тяжелое военное время, православные алма-атинцы при поддержке епископа Ташкентского и Среднеазиатского Кирилла (Поспелова) стали добиваться открытия Вознесенского кафедрального собора, и подали соответствующее заявление в горсовет Алма-Аты. Но городские власти ходатайство отклонили.

Реставрация 70-х

Судьбой собора, выдающегося памятника культуры и архитектуры Казахстана, специалисты заинтересовались лишь в 1970‑х годах 20-го  века. Это было временем расцвета музейного дела и развития внутреннего культурного туризма. Здание Вознесенского кафедрального собора берется под государственную охрану, как памятник республиканского значения, и из государственного бюджета впервые выделяются средства на проведение ремонтно-реставрационных работ. В те годы не могло быть и речи о восстановлении первоначальных функций собора. Перед группой архитекторов‑реставраторов под руководством А. О. Итенова, работающих в составе Научно-реставрационной и ремонтной мастерской Министерства культуры Республики, стояла задача – максимально обеспечить первозданную сохранность здания при условии эксплуатации его как историко-краеведческого музея. Несмотря на высокую сложность проекта, реставраторы нашли оптимальное решение, при котором хоть частично, но восстанавливалось первоначальное внутреннее пространство собора и его декор. Теперь посетители музея смогли представить былую грандиозность пространств интерьера. В ходе реставрации 1970‑х годов перекрытие второго этажа было частично разобрано и открыто пространство с галереями, сняты подшивки, скрывавшие расписанные яркими синими красками потолки, воссозданы светильники. Интерьерам собора реставраторы, насколько это было возможно в то время, вернули утраченные масштабы, пространство, свет, цвет и акустическое звучание. Когда же рабочие сняли реставрационные леса с фасадов, вряд ли кто из жителей города смог сдержать восхищение: до чего неожиданными были эти разноцветные шашки куполов, скрывавшиеся долгие годы под зеленым маскировочным колером. Еще одним весьма смелым для той эпохи решением стало поновление накупольных крестов, которые после реставрации сияли вмонтированными зеркалами как новые, отражая необыкновенное алма-атинское небо и яркое южное солнце.

Тогда специалисты из Министерства культуры ограничились лишь частичным восстановлением первоначального внутреннего пространства и внешнего декора. Самое главное, что были заменены прогнившие из-за бесхозяйственности и попустительства владельцев здания целые фрагменты стен. По мнению архитекторов, храм оказался доведенным до такого состояния, что через год-полтора он не выдержал бы и самого небольшого толчка земли.

Технологии начала ХХ века поразили советских архитекторов. Исследования показали, что при создании собора проводилась многослойная заливка в траншеи хорошо очищенной глины, которая осуществлялась в несколько слоев: пока один не высохнет, следующий не заливается. Это создало глиняную подушку, которая никогда не проседает. Строители обеспечили сейсмостойкость: чтобы погашать боковые сейсмические удары, использовались смягчающие устройства в траншеях в виде валунов, песка и гальки. Андрей Павлович Зенков просчитал усадку здания практически до нескольких миллиметров, он же придумал систему вентиляции колонн. Их сечение представляет собой своего рода трубы, по которым поднимается воздух, поступающий по подпольным продухам. С момента завершения реконструкции и ремонта собор стал одной из главных достопримечательностей Алма-Аты. Обновленное здание, привлекавшее горожан и гостей столицы, переходило из рук в руки, одни «хозяева» сменялись другими: Центральный музей Казахстана, музей истории архитектуры города Алма-Аты, дирекция художественных выставок и Общество охраны памятников, концертно-выставочный зал.

Интересным историческим фактом является сохранение крестов на главах Вознесенского собора – на протяжении всей эпохи гонений их не коснулась рука разрушителя ни в кровавые 1930‑е годы, ни в эпоху хрущевского преследования Церкви. Привлекающие внимание прохожего украшениями из затейливой ковки и зеркал, они стали негласными свидетелями поругания собора и знамением надежды на возвращение в его стены литургической жизни, совершения Бескровной Жертвы – Божественной литургии.

Возвращение Вознесенского собора Русской Православной Церкви в 1994 году. Планы по реставрации.

В конце 1980‑х годов управляющим Алма-Атинской и Казахстанской епархией епископом Евсевием (Саввиным) предпринимались попытки вернуть здание собора законному владельцу – Православной Церкви. Епархиальное управление направило официальные ходатайства в администрацию города о передаче Вознесенского собора верующим, но эти усилия остались без результата.

Лишь действия, которые предпримет в начале 1990‑х архиепископ Алма- Атинский и Семипалатинский Алексий (Кутепов), увенчаются успехом.  В день светлого Христова Воскресения, 1 мая 1994 года, посещая Никольский собор Алма-Аты, Первый Президент Казахстана Нурсултан Абишевич Назарбаев сказал слова, великой радостью отозвавшиеся в сердцах верующих: «Я решил сделать подарок для всех православных граждан моей страны. Кафедральный собор в центре Алма-Аты, отнятый советской властью 70 лет тому назад у православных, передать в вечное пользование Православной Церкви в нашем государстве».

Личный Указ Нурсултана Абишевича восстановил историческую справедливость и дал твердую надежду на возрождение и развитие Православия в Казахстане.

Новый импульс жизни Вознесенскому кафедральному собору дал визит в Алма-Ату Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, вдохновивший на новые церковные труды священнослужителей и мирян.

5 марта 2010 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Казахстанскую кафедру назначается архиепископ Александр (Могилев).

Глава Православной Церкви Казахстана митрополит Астанайский и Казахстанский Александр является настоятелем Вознесенского кафедрального собора, ставшего со времени утверждения священноначалием статуса Митрополичьего округа вторым по значимости храмом в стране (после Успенского кафедрального собора в столице Республики).

После того, как митрополит Александр ознакомился с историей и современным состоянием собора, было принято решение о подготовке к его полномасштабной реставрации с привлечением высококлассных отечественных и зарубежных специалистов и использованием новейших технологий, современного оборудования и высококачественных строительных материалов. Необходимость серьезной реставрации храма, основанной на глубоком научном подходе, назревала давно.

Настоящего, всецелого обновления храмового сооружения, с учетом его изначального предназначения для богослужебной жизни и авторских архитектурно-инженерных решений, не было с момента постройки. Не умаляя значения реставрации 1970-х, следует помнить, что в те годы речь шла о ремонте здания как музейного корпуса, и соответственно такая постановка вопроса отражалась на общей концепции выполненных работ. Целью реставрации 1996-1999 годов являлось возвращение собору его первоначальных богослужебных функций. Серьезный проект, предполагающий комплексное решение множества имеющихся проблем, который разработал архитектор Тимур Турекулов, к сожалению, не удалось в ту пору реализовать, главным образом из-за хронической нехватки средств. Реставраторы старались сделать все максимально возможное для сохранности здания, насколько позволяли материальные и технические возможности. Однако кровля, обрешетка, купольные конструкции и многие другие элементы здания нуждались в полной, а не частичной замене. Полы, настенная живопись, системы отопления и кондиционирования также требовали основательного обновления.

2016 год. Решение о полномасштабной реставрации Вознесенского собора

1 марта 2016 года, в ходе встречи Первого Президента Республики Казахстан Нурсултана Абишевича Назарбаева с митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром, Главой Казахстанского Митрополичьего округа, был поднят вопрос о необходимости скорейшего осуществления полномасштабной реставрации Вознесенского кафедрального собора. Президент страны поддержал проект реставрации храма, всецело согласившись с необходимостью проведения работ на высоком профессиональном уровне с привлечением квалифицированных специалистов и использованием современных технологий.

Во исполнение воли Главы государства, после тщательной подготовки и утверждения всей необходимой документации Министерством культуры Республики Казахстан началась кропотливая работа по восстановлению величественного храма в предельно и максимально точном соответствии с первоначальной задумкой зодчих. Наряду с Министерством культуры Казахстана контроль за реставрационно-восстановительным процессом осуществлялся ЮНЕСКО – специализированным учреждением Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Его сотрудники оказывали эффективную консультационную помощь.

Проект возрождения исторической и духовной жемчужины Семиречья разрабатывался в проектно-реставрационной организации «Кумбез» при участии ее руководителя Тимура Турекулова – опытного реставратора, на счету которого воссоздание немалого числа исторических и культурных памятников Казахстана. На привлечение к восстановительным работам в Вознесенском соборе именно этого архитектора повлияло и то, что в 1970‑е годы, будучи молодым специалистом, он участвовал в первой реставрации собора, а в 1990-е, обладая опытом и знаниями, возглавлял процесс возвращения зданию исторического облика православного храма.

В июле 2017 года по благословению митрополита Александра команда реставраторов и строителей начала первую за 110 лет полномасштабную реставрацию Вознесенского собора. И Предстоятель Православной Церкви Казахстана, и главный куратор процесса реставрации – ключарь собора протоиерей Александр Суворов, и специалисты, непосредственно участвовавшие в работах, по праву назовут осуществленный проект вторым рождением храма.

Для воссоздания собора привлекались художники, инженеры и архитекторы из России, Франции и Германии, применялись лучшие современные технологии, при этом учитывался накопленный веками опыт древних зодчих.

Работы на фасадах, восстановление колокольни и куполов

Первым этапом реставрации стали высотные работы на фасадах, восстановление колокольни и куполов. Особого мастерства потребовало поновление крестов, венчающих купола храма. Кресты Вознесенского собора – его ровесники. Они были изготовлены в начале ХХ столетия из кованого металла, покрытого суриком и сусальным золотом. В проемы их ажурного орнамента мастера вставили зеркала, следуя традициям преобладавшего в те годы в архитектуре и искусстве русского модерна. Примечательный факт — кресты прежде никогда не снимались, за исключением того, что возвышался над колокольней. Этот крест был поврежден во время землетрясения 1911 года и до 1974‑го года вместо него стоял деревянный. После внимательного изучения вопроса специалистами принимается коллегиальное решение о демонтаже крестов и их реставрации в цехе: непростая работа по вычинке, левкасу, золочению и установке новых зеркал, которой занимались специалисты из российского города Ярославля, заняла почти 8 месяцев.

Неповторимый праздничный вид Вознесенского собора создают купола, покрытые разноцветными ромбами, – шашками. Изначально они представляли собой резаные листы черного металла, выкрашенные в четыре основных цвета, – белый, синий, красный и зеленый. По проекту реставрации общий рисунок дополнял орнамент, выполненный из позолоты. Технология его нанесения поставила перед реставраторами немало вопросов: нанести сусальное золото на окрашенную поверхность – практически невозможно, красить с помощью трафарета листы, покрытые нитрид титаном, – недолговечно. Среди рассматриваемых проектов были даже предложения от фирм, занимающихся покраской самолетов. Однако и авиационный оракал не выдержал технических испытаний. В итоге специалисты разработали следующее решение: смонтированный и загнутый для крепления лист оцинкованного металла отправлялся в камеру полимеризации, где при высоком температурном режиме окрашивался порошковой эмалью в заданный цвет. Затем выкрашенные листы отправлялись в следующий цех, где на них автоэмалью наносился рисунок «под золото», после чего вся поверхность покрывалась слоем прозрачного автомобильного лака. Данная технологическая цепочка обеспечила сохранность покрытия куполов на многие годы, а насыщенные чистые тона придали им яркость.

Еще на этапе разработки проекта заказчиком – Астанайской и Алма-Атинской епархией – высказывалось пожелание о замене кровли из черного металла на медную. Многолетний хозяйственный опыт ясно показывал, что каждые пять лет кровля, изготовленная из черного металла, нуждается в ремонте, а срок эксплуатации медных крыш, как известно из практики градостроительства, превышает столетний рубеж. Даже в условиях агрессивной среды мегаполиса, медная кровля надежно оберегает здание от воздействия атмосферных осадков и, в случае повреждения лакокрасочного покрытия, не ржавеет, а приобретает благородный малахитовый цвет. В итоге данное решение было согласовано с Министерством культуры Республики Казахстан, и новую кровлю собора изготовили из меди. Все кровельные работы выполнялись известной казахстанской компанией «Rofas».

Большую часть работ заняла замена штукатурки храма. И здесь перед коллективом реставраторов вставали непростые задачи. Так, например, штукатурный раствор должен был создаваться на основе известкового состава, поэтому строительные смеси всякий раз приготавливались специалистами по индивидуальной рецептуре. Штукатурка, изготовленная на основе извести, обеспечивала необходимую степень паровлагопроницаемости деревянных стен здания и возможность строению «дышать». В состав раствора также добавляли пластификаторы, гарантирующие стойкость покрытия к механическим повреждениям и растрескиванию при перепадах температуры и влажности. В результате этого этапа работ строители заново отштукатурили 80% поверхности как наружных, так и внутренних стен собора.

При строительстве собора в начале ХХ столетия инженеры установили новейшую по тем временам молниезащиту по системе Мельсанса. Однако, как следует из письма Андрея Павловича Зенкова в газету «Степь» (10 октября 1929 года), уже к 30-м годам прошлого века она не функционировала должным образом. Большей частью восстановленная в процессе реставраций 1970‑х и 1990‑х годов, молниезащита устарела и частично утратила эффективность. Реставраторы ХХI века принимают решение смонтировать новую, современную систему из комплектующих, произведенных в Германии.

По периметру собора были заново проложены контуры заземления и защиты от разрядов молний.

Зимой 2018 года полномасштабные работы начались внутри здания. Богослужения для прихожан по благословению митрополита Александра стали совершаться в небольшом зале приходского дома, расположенного рядом с собором.

Приступив к обновлению интерьеров, реставраторы вскрыли вентиляционные каналы, связывающие между собой несущие колонны.

Сложности в реставрации колонн

Необходимо отметить, что колонны Вознесенского собора тоже уникальны – они сделаны не из цельных бревен, а составлены из деревянных кубов, с перерубами крест-накрест для устойчивости при землетрясении. На данном этапе реставраторы столкнулись с неприятной неожиданностью: одна из основных несущих колон имела очаги деградации в нижних венцах переруба, требовалась срочная замена поврежденного материала. Сложность состояла в том, что нагрузка на колонну по предварительным расчетам составляла не менее 80 тонн. Разобрать колонну для того, чтобы привести ее в надлежащее состояние не представлялось возможным, приподнимать – опасно. Для консультации из России и Германии пригласили ведущих специалистов по деревянным зданиям, которые представили несколько вариантов решения проблемы. Рассмотрев все варианты, рабочая группа согласилась с мнением берлинского профессора Йенса Киклера, который предлагал скрепить переруб и обоймы длинными шурупами из высокопрочной углеродной стали. После того, как эта часть плана была выполнена, реставраторы с помощью двух 50-тонных домкратов перенесли нагрузку с основания колонны, что позволило выпилить деградированные элементы и заменить их на новые. Сверхсложные действия с колонной выполнялись в течение двух суток, но подготовка к процессу шла около двух месяцев во избежание какой-либо ошибки в расчетах.

Специалисты, восстанавливавшие главную святыню Семиречья, воочию убедились в уникальности инженерных решений Константина Аркадьевича Борисоглебского и Андрея Павловича Зенкова, обеспечивших сейсмостойкость собора.

Все колонны храма под полом соединены мощным брусом в единую систему с помощью так называемого «стыка Гербера», который позволяет выдерживать большие нагрузки, препятствуя разрыву конструкции. Подобная система создана и в верхней связке колонн. Таким образом, при амплитудном механическом воздействии на здание все его силовые блоки двигаются синхронно, и эта синхронность дает дополнительную устойчивость строению при подземных толчках. Части барабана восьмерика центрального купола скреплены с помощью «Тирольского узла», обеспечивающего прочность и герметичность на стыках. Все эти приемы говорят о талантах и высокой квалификации архитекторов и храмостроителей града Верного.

Вскрытые напольные вентиляционные каналы, соединяющие несущие колонны, современные мастера тщательно очистили от пыли и мусора, поверхности обработали антисептиками и антипиренами – препаратами для защиты древесины от гниения, насекомых-древоточцев и воздействия огня. В дополнение к старинному устройству вытяжки в соборе смонтирована современная система вентиляции и кондиционирования. Приборы контроля влажности, вентиляции и кондиционирования, расположенные на месте бывших печных труб, были органично скрыты имитациями красивых голландских печей, покрытых настоящими изразцами с гжельской росписью.

Реставрация напольного покрытия

Следующий этап работ по обновлению кафедрального собора – реставрация напольного покрытия – поставил перед специалистами еще одну непростую задачу. На момент возвращения храма Церкви оно представляло собой разнородные по стилистике элементы, частично поврежденные и пришедшие со временем в негодность. Западная часть – притвор – была залита раствором с мраморной крошкой, поверхность центральной представляла собой оригинальное цементное покрытие с элементами метлахской плитки производства германской компании Villeroy&Bosch.

Доля плитки в общей площади пола составляла около 15 процентов, и ее состояние оказалось вполне удовлетворительным, чего нельзя было сказать о цементном покрытии: будучи в выщерблинах и трещинах, оно диссонировало с красотой и величием внутреннего убранства храма. При решении этого сложного вопроса обсуждались разные предложения. Предлагалась замена старой, деформированной цементной поверхности полимером с укладкой на него сохранившейся исторической метлахской плитки. Рассматривался и такой вариант –  замостить все площади плиткой, специально изготовленной на существующем до наших дней заводе германской компании Villeroy&Bosch. Последнее предложение казалось наиболее приемлемым, однако представители компании-производителя поставили условие –  финансирование заказчиком создания на территории Германии новой технологической линии для изготовления именно такой плитки. Стоимость выполнения данного условия бюджет реставрации не вмещал.

Вариант мощения полов новой немецкой плиткой пришлось отклонить.

Для консультаций по сложным вопросам как на подготовительном этапе, так и в процессе реставрации, митрополит Александр приглашал крупных специалистов и ученых. Поддержку оказывал приснопамятный Сергей Аркадьевич Лазарев, который с 2009 по 2015 год возглавлял бюро ЮНЕСКО в городе Алма-Ате и являлся представителем этой организации в Казахстане, Кыргызстане и Таджикистане, а после трудился в офисе ЮНЕСКО в Париже.

Еще одним ведущим консультантом стал эксперт ЮНЕСКО Алексей Михайлович Лидов – ученый с мировым именем, заведующий отделом культуры древности Института мировой культуры Московского Государственного Университета, академик Российской академии художеств, автор более 25 книг по искусствоведению, религиоведению и византологии, один из основателей экспертного сообщества «Защита культурного наследия».

Несмотря на плотный график, Алексей Михайлович лично посещал реставрируемый Вознесенский собор и вносил конструктивные предложения по обновлению храма. Его рекомендации и легли в основу принятого решения – заменить цементное покрытие гранитом.

Возникает вопрос: отчего в Вознесенском соборе изначально Андреем Павловичем Зенковым были сделаны цементные полы с фрагментами метлахской плитки? Изучая архивные документы и условия, в которых создавался храм, можно попытаться на него ответить. Выписанная из Санкт-Петербурга немецкая плитка, не являлась уникальной для Российской Империи. В тот исторический период ею нередко оформлялись храмы и общественные здания, выкладывались полы театров и вокзалов. Официальным торговым представителем компании Villeroy&Bosch на территории Российской Империи являлось Товарищество «Косъ и Дюрръ». Поэтому выбор именно этого популярного поставщика не удивляет. Но почему тогда пол собора не был выложен такой плиткой полностью? Причина в сложности ее поставки, ввиду отсутствия железнодорожного сообщения с центром Семиреченской области – городом Верным. Такая логистика обходилась неоправданно дорого. К тому же, в процессе возведения собора строители старались воплотить самые современные достижения того периода: цементная заливка пола и являлась одним из таковых.

Начало ХХ века –— время бурного развития промышленности, механизации, автомобилестроения. И так получилось, что первый цемент, привезенный в город, использовался в строительстве собора. Это было своего рода демонстрацией достижений науки и уровня развития страны. Поэтому цемент – инновация! – считался добротным отделочным материалом.

Значение имел и зрительный эффект, поскольку в прежние времена цементные полы натирались свинцовым флюатом. Такое покрытие, обеспечивающее долговечность, смотрелось эстетично – как графит, с отблеском серебра. Сегодня опасность для здоровья материалов, содержащих свинец и его соли, очевидна. Цементный пол, в начале ХХ столетия являвшийся демонстрацией достижений научного прогресса, в настоящее время прочно ассоциируется с техническими сооружениями: он не эстетичен и совершенно неуместен в общественных или жилых пространствах и, тем более, в здании храма.

Вышеизложенные факты определили выбор реставраторов. Когда, наконец, было принято решение заменить цементное покрытие гранитом, то цвета натурального камня подбирали так, чтобы они максимально соответствовали общей идее интерьера храма.

Специалисты в качестве основного выбрали бразильский гранит Olive Green, похожий на цвет исторического цементного пола, – серый, с зелеными и черными прожилками. Новые полы из бразильского гранита в сочетании с темно-бордовым индийским Tan Brown и светло-желтым San Set Gold из Китая подчеркнули торжественность и величие главного храма Семиречья. Важным элементом в украшении полов стало сохранение декоративных розеток, составленных из оригинальной исторической плитки.

Интересной находкой для реставраторов стало разрушенное в советский период основание центрального престола, обнаруженное под полом алтаря. Известно, что, начиная с Синодального периода, в Русской Церкви не было обязательным условием ставить престолы на основании «от земли». Эта традиция больше характерна для древней Церкви. Однако несмотря на то, что алтарная часть Вознесенского собора представляла собой деревянный подиум, престол изначально стоял не на нем, а на поднятом как раз «от земли» кирпичном основании. В процессе реставрации собора эту структуру восстановили в ее первоначальном виде. Для настила пола в алтарной части строители использовали дубовый паркет из Канады.

Если при возведении главного храма города Верного в начале XX века материалы для строительства и отделки доставлялись из разных регионов Российской Империи, то при втором рождении святыни их доставляют из разных стран мира.

Украшение стен и сводов

Украшение стен и сводов Вознесенского кафедрального собора стало заключительным этапом его полномасштабной профессиональной реставрации. В 2018 году был утвержден проект росписи собора, предложенный артелью мастеров‑изографов из города Палех (Россия, Ивановская область), возглавляемой членом Союза художников России Владимиром Константиновичем Куриловым.

Он был основан на исторических, дошедших до нашего времени декоративных решениях авторов этого уникального сооружения, – архитектора Константина Аркадьевича Борисоглебского и инженера Андрея Павловича Зенкова, и соответствует принятому на начало XX века подходу к оформлению храмовых интерьеров и тенденции возрождения русского стиля. Исходя из этого, все декоративные элементы – орнаменты, лепнина, альфрейка – решены в спокойной цветовой гамме, без пестроты.

Иконографические сюжеты обрамляются и перемежаются разнообразными церковными орнаментами, которые удивительным образом созвучны традиционному искусству Великой степи. В живописной отделке в изобилии присутствуют красные оттенки – символ мученичества, так как Казахстанская земля является местом страдания за Христа бесчисленного сонма иерархов, священнослужителей и мирян, и золотистые – символ сияния Небесной славы и вечности. Среди изображенных в храме ликов угодников Божиих, представлены новомученики и исповедники, просиявшие в Казахстане.

Церковная утварь

Трудами митрополита Астанайского и Казахстанского Александра собор богат разнообразной церковной утварью. Евхаристические сосуды, напрестольные Евангелия и кресты, дарохранительницы, подсвечники, рипиды, лампады и кадила изготовлены как в мастерских художественно-производственного предприятия «Софрино», так и в художественной мастерской имени святого князя Александра Невского талантливым золотых и серебряных дел мастером Александром Ивановичем Анискиным. Ряд икон написан известным изографом современности, руководителем иконописной мастерской имени Гурия Никитина в городе Ярославле – Заслуженным художником Российской Федерации Сергеем Николаевичем Соколовым. В. К.

Курилов, С. Н. Соколов и А. И. Анискин за многолетнюю и плодотворную деятельность в области церковного искусства на благо Православной Церкви Казахстана удостоены премии Казахстанского Митрополичьего округа имени митрополита Иосифа (Чернова). Премия, носящая имя приснопамятного Казахстанского иерарха, исповедника веры и подвижника благочестия, была учреждена решением Синода Православной Церкви Казахстана 13 сентября 2016 года. Награда вручается за существенный вклад в развитие духовного просвещения, благотворительности, литературы, и церковного искусства.

Святыни, витражи

Величественную картину Вознесенского собора, его неповторимый облик, дополняют витражи в оконных проемах. Проходя через разноцветные стекла, лучи яркого южного солнца создают в храме умиротворяющую, мягкую атмосферу, помогающую человеку отрешиться от суеты и сосредоточиться на молитве. «Бог устроил церкви в городах, как пристани на море, дабы мы, прибегая сюда от бури житейских смятений, наслаждались величайшею тишиною», – пишет о храмах святитель Иоанн Златоуст. Вознесенский собор – место пребывания особых святынь. Здесь каждый может склониться в молитве и затеплить свечи перед списком с чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы – Алма-Атинским-Феодоровским образом Царицы Небесной, подаренным храму митрополитом Александром, и старинной Казанской иконой «Заступницы усердной», привезенной в Алма-Ату из Москвы архиепископом Алексием (Кутеповым) в начале 1990‑х, древней иконой святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, и образом Собора новомучеников и исповедников, просиявших в земле Казахстанской. В разные годы духовную сокровищницу храма пополнили иконы с частицами мощей известных угодников Божиих – преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского, мученицы Людмилы, княгини Чешской, священноисповедника Николая, митрополита Алма-Атинского, святителя Иоанна Шанхайского и иных святых.

В соборе хранятся ковчеги с мощами преподобных отцов Киево-Печерских, преподобноисповедника Севастина Карагандинского и преподобномучеников иеромонахов Серафима и Феогноста Алма-Атинских.

В дни праздничных богослужений верующие имеют возможность поклониться ковчегам с евангельскими святынями, в числе которых – частицы Ризы Спасителя, Шипа Тернового Венца Христова, Пояса Пресвятой Богородицы, камня от Гроба Господня.

Храм сегодня

Реставрация храма XXI века преобразила территорию вокруг него. До революции парк именовался Пушкинским, поэтому, отдавая дань исторической памяти, вокруг собора были установлены фонари, изготовленные в Санкт-Петербурге в стиле пушкинской эпохи. По периметру храма выложили новые дорожки из гранита.

Все ремонтно-реставрационные работы, роспись и благоустройство территории завершились летом 2020 года, когда Вознесенский кафедральный собор отмечал особую, исторически значимую дату – 25-летие с момента его возвращения Русской Православной Церкви.

Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Кемелевич Токаев, посетивший собор в апреле 2019 года, дал высокую оценку уникальному реставрационному проекту, назвав его «вторым рождением народной святыни Казахстана».

Обновленная общеказахстанская святыня, по праву именующаяся мировым шедевром деревянного зодчества, предстала во всей своей красе и величии и вновь открыла свои двери для жителей Алма-Аты и многочисленных гостей Южной столицы. Собор, являющийся визитной карточкой Казахстана, исторической и культурной жемчужиной нашей страны, знают и любят казахстанцы вне зависимости от национальной или религиозной принадлежности, его посещают высокие гости – главы государств и члены королевских фамилий, министры и дипломаты, лидеры мировых религий и видные ученые. В рамках осуществления спецпроекта «Сакральная география», являющегося одним из направлений президентской программы «Рухани Жангыру», храм был включен в список ста общенациональных сакральных объектов Республики.

Грандиозный проект осуществлялся исключительно на народные пожертвования и средства ктиторов. Благородные дела тружеников и добрая поддержка благотворителей никогда не будут забыты у Бога. «Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек» (Сир. 40:17), – возвещает ветхозаветный праведник. За каждой Божественной литургией возносятся молитвы о строителях, жертвователях, благоукрасителях храмов, воспоминается память тех, кто служил и молился в их священных стенах.

Имена всех, кто воссоздавал Вознесенский кафедральный собор, записаны на вечное поминовение в синодик Казахстанского Митрополичьего округа.

В память о 25-летии возвращения собора Православной Церкви по благословению митрополита Александра на государственном предприятии «Казахстанский Монетный Двор Национального Банка Республики Казахстан» была изготовлена плакетка с изображением главного храма Семиречья. Обновленная святыня Казахстана также увековечена на подарочной гравюре по металлу.

На сегодняшний день Вознесенский кафедральный собор во всей полноте осуществляет свою благодатную миссию: под его сводами ежедневно совершаются богослужения, по праздникам проходят торжественные Литургии с участием архипастырей и священнослужителей из всех епархий Казахстана и гостей из России, стран ближнего и дальнего Зарубежья. При храме работает воскресная школа и молодежный клуб, осуществляется благотворительный проект – центр раннего развития детей «Горница мастеров».

После грандиозной исторической реставрации Вознесенского кафедрального собора 1 ноября 2020 года состоялось его великое освящение. К этому событию было приурочено и празднование 25-летия возвращения Вознесенского собора законному владельцу – Православной Церкви.

В память об освящении Глава Митрополичьего округа подарил архипастырям иконы праздника Вознесения Господня, изготовленные на досках из тяньшаньской ели, являвшихся частью оконных рам собора и оставшихся после реставрации.