050010, Алматы қаласы, Гоголь көшесі 40В, 28 гвардияшы-панфиловшылар паркі.

(+727) 273-05-39 (кезекші), (+7 727) 271-48-59 (құрбандық үстелі).

Тарихи анықтама

Алматыдағы Вознесен ғибадатхана құрылысының тарихы XIX ғасырдың 70 - жылдарынан басталады. Іле тауларының етегіндегі Жетісудағы Верный бекінісі 1855 жылы император Николай I-нің жарлығымен құрылды, ал 1867 жылы қала Түркістан өлкесінің облыс орталығына айналды.

Верный тез арада Түркістан өлкесінде саяси және мәдени маңызға ие болды. Өсіп келе жатқан қала көп ұзамай тиісті қалалық ғибадатханаға деген қажеттілікті сезіне бастады.

1871 жылы Орыс Православие Шіркеуінің Түркістан Епархиясы құрылды. Жаңа епархия қазіргі оңтүстік және Батыс Қазақстан, Өзбекстан және Қырғызстан жерлерін біріктірді. Оның орталығы Верный қаласы болды. Мұнда 1872 жылы мамырда жаңадан құрылған кафедраның алғашқы архипастері келді Құрметті Епископ Софония (Сокольский).

Бұл оқиға қалалық ғибадатхананың құрылысы туралы мәселенің негізгі христиан ғибадатханасының құрылысы туралы мәселеге айналуына себеп болды. Осы уақытқа дейін қауым саны 1800 адамды құрады. Сондықтан 1872 жылы сыйымдылығы 1500 адам болатын жаңа ғибадатхана салу туралы шешім қабылданды.

Алайда, 1882 жылы алғашқы жобалық ұсыныстар жасалғанға дейін тағы 10 жыл өтті. Құрылыс комитеті епархиялық басқармамен бірлесіп ұйымдастырған сәулетшілер П. Гурде мен Г. Серебренниковтың идеяларының шағын конкурсы г. Серебренниковтың ұсынысының пайдасына шешілді. Оның жобасы "басты христиан ғибажатханасы үшін көлемі жағынан да, әсемдігі мен стилі жағынан да қолайлы"деп танылды. Бірақ қаржыландырудың ұзаққа созылған ашылуы, сәулетшінің қайтыс болуы және 1887 жылғы жойқын жер сілкінісі бұл жоспарларға өзгерістер енгізді.

Бұл оқиға қалалық ғибадатхананың құрылысы туралы мәселенің басты христиан ғибадатхана құрылысы туралы мәселеге айналуына себеп болды. Осы уақытқа дейін қауым саны 1800 адамды құрады. Сондықтан 1872 жылы сыйымдылығы 1500 адам болатын жаңа ғибадатхананы салу туралы шешім қабылданды.

Алайда, 1882 жылы алғашқы жобалық ұсыныстар жасалғанға дейін тағы 10 жыл өтті. Құрылыс комитеті епархиялық басқармамен бірлесіп ұйымдастырған сәулетшілер П. Гурде мен Г. Серебренниковтың идеяларының шағын конкурсы г. Серебренниковтың ұсынысының пайдасына шешілді. Оның жобасы "ғибадатхана үшін көлемі жағынан да, әсемдігі мен стилі жағынан да қолайлы"деп танылды. Бірақ қаржыландырудың ұзаққа созылған ашылуы, сәулетшінің қайтыс болуы және 1887 жылғы жойқын жер сілкінісі бұл жоспарларға өзгерістер енгізді.

Жер сілкінісі Верный ғимараттарының көп бөлігін қиратты. Бұл жас қала құрылысшыларына үлкен ескерту болды. Тірі қалған ғимараттардың конструкцияларын кең ауқымды зерттеу және талдау, оларды қираған ғимараттармен салыстыру ең жақсы ресейлік инженерлердің арнайы комиссиясымен жүзеге асырылды. Оның жұмысының нәтижелері көрсеткендей, тас ғимараттар ағаштан бірнеше есе көп зардап шекті, олардың 1800-і құлады, ал 800-і ағаштан аман қалды. Бұл мәліметтерді облыстық құрылыс комитеті 1889 жылы Ресей империясының Ішкі Істер Министрлігі бекіткен "Жетісу облысының жер сілкінісіне ұшыраған жерлерінде қазыналық және қоғамдық ғимараттар салу ережелерін" әзірлеу кезінде ескерген. Осы Ережелерге сәйкес сейсмикалық аудандарда кірпіштен және тастан жасалған ірі ғимараттарды салуға тыйым салынды, ағашты пайдалану, ғимараттарды ұсақтап кесу, жертөлелер орнатылып, бұрыштардағы қабырғаларды болттармен тартылған тік жолақтармен нығайту ұсынылды.

1887 жылдан кейін адал қайта құрыла бастайды. Түркістан епархиясының христиан ғибадатханасы үшін губернаторлық бақтың аумағында уақытша ғимарат салынуда – бүгінгі 28 батыр-панфиловшылар атындағы саябақ, өйткені жер сілкінісіне дейін орналасқан Үлкен Алматы ауылындағы шіркеу толығымен қирады. Ғибадатханада сенімнің, үміттің, махаббаттың және Софияның анасының қасиетті шейіттерінің атынан бір шек болды, сондықтан София деп аталды.

Уақытша ғибадатхана өлшемдері көп ұзамай оның қалыпты жұмысына сәйкес келмеді, нәтижесінде галереялар қайта құрылып, ішкі бөлмелерге айналды, кейінірек қоңырау мұнарасы қосылды. Мұнда 1894 жылы Гатчинадан әкелінген жаңа 8 қоңырау орналастырылды, олардың ең үлкені 249 фунт 17 фунт болды. 1907 жылы дәл осы қоңыраулар Вознесенский соборының қоңырау мұнарасына орнатылады.

Түркістан епархиясының кезекті епископтарының ең жоғары мемлекеттік органдар алдындағы тұрақты өтініштеріне қарамастан, ғибадатханаға арналған жаңа жоба 90-шы жылдардың аяғында ғана жасалды. Оның құрылыс тарихындағы бұл кезең 1892 жылы епископ Григорийді (Полетаев) Түркістан кафедрасына тағайындаумен байланысты. Ол Верный қаласының және Жетісу облысының ауылдарының жер сілкінісінен зардап шеккен тұрғындарының пайдасына шіркеулер бойынша Бүкіл Ресейлік дөңгелек алымнан алынған қаражатты құрылыс үшін пайдалануды ұсынды. Бұл идеяны Түркістан өлкесінің генерал-губернаторы барон Вревский А.Б. және Түркістан Епархиясы қарады және мақұлдады. 1894 жылы жер ғибадатханаға бөлінеді және бұл жер қасиетті. Алайда, жер сілкінісінен кейін бүкіл Жетісуда болған құрылыстың арқасында басты ғибадатхана жобасы ұзақ уақыт бойы жасалып, 1898 жылға қарай Жаңа Түркістан епископы Аркадий (Карпинский) процесті жеделдету туралы өтінішті қайта бастауға мәжбүр болды, өйткені Санкт-Петербургтегі ең қасиетті үкіметтік Синод бекіткен жобасыз собордың құрылысына осындай қаржыландыруды ашу туралы сөз болуы мүмкін емес еді. Осы кезде уақытша собор сыйымдылық талаптарына мүлдем сәйкес келмеді және құлау қаупі бар күйге келді.

1899 жылы сәулетші Константин Аркадьевич Борисоглебский құрылыс комитеті мен епархиясының мақұлдауына ғибадатхана ғимаратының жобасын ұсынды. Бұл құжат Борисоглебскийдің бастапқы ниеті қандай болғанын, оның бүкіл құрылыс барысында қалай өзгергенін бақылауға мүмкіндік береді: "жергілікті жер сілкіністеріне байланысты ғимарат ағаштан жасалған, қабырғалары бөрене үйінде, тас іргетасы мен жертөлесінде, темір шатырдың астында, ағаш едендері әктаспен сыланған, қабырғалары мен төбелері, пешті жылыту. Шіркеу үш шекті, шамамен 2000 қауымға арналған және қызметтермен жеткілікті түрде жабдықталған. Жалпы алғанда, өте ыңғайлы. Қасбет өте әдемі жасалған, бірақ негізгі күмбездің бүйірлік шыршаларда аз үстемдік ететіндігіне байланыстар қанағаттанарлықсыз"

Осы сәттен бастап сызбалар түсіндірме жазбамен және қаржы жоспары мен бірге Верный, Ташкент, Санкт-Петербургтің әртүрлі инстанцияларына ұзақ сапарға аттанды. 1903 жылы жан-жақты талқылаудан кейін Қасиетті Синод инженер А.П. Зенков түзеткен және толықтырған Борисоглебскийдің К. А. жобасын және оған жаңа қаржы жоспарын бекітеді. Жаңа ғибадатхананың құрылыс комитеті 1904 жылдың басында құрылып, соңында оның құрылысы басталады. Барлық құрылыс жұмыстарын жүргізуге сол кезде облыстық инженердің міндетін атқарған Андрей Павлович Зенков жауапты болды. Әрине, ол ғибадатхананың құрылыс тарихында маңызды және жарқын рөл атқарды, өйткені ол 1902 жылы Верныйдан кеткен сәулетші Борисоглебскийдің жобасына көптеген өзгерістер енгізді.

Ғибадатхана ғимараты мұнда Жетісудың құрылыс тәжірибесінде алғаш рет жүзеге асырылғандығымен ерекше. Мысалы, темір-бетон конструкцияларын, ағаш өңдеуге арналған антисептиктерді, желдету жүйелерін және шыршаның арнайы арналарын қолдану сияқты, ең бастысы, Жетісу құрылысшылары алғаш рет биік ғимарат тұрғызды (қоңырау мұнарасының көлденең шарына дейін – 41,4 м), оның сейсмикалық тұрақтылығы мәселелерін арнайы шешіп, оған бірқатар бағытталды іс-шаралар. Зенковтың бастамасының арқасында іргетастарды салу кезінде кірпіш негізді арматураланған бетонмен ауыстыру туралы шешім қабылданды, бұл құрылымның сенімді негізін қамтамасыз етті. Ол сондай – ақ ағаш төсеніш қабырғаларды кесу әдеттегідей "табанға" емес, "бұлтқа" - 45 см-ге дейін жететін қалдықпен жүргізілуін талап етті. Бұрыштар мен қабырғаларда бөренелер болттармен тартылған ағаш арқалықтардың қысқыштарымен бекітілді. Сол сияқты, интерьердегі қуатты туралған бағандар нығайтылды. Қоңырау мұнарасының бөшкесі мен күмбез барабандары тура мағынада металл байланыстармен тігілген. Орталық барабанның бөренесі Болат төсемдермен бекітілген; мұнда қиылысатын Арқалықтардан жасалған тегіс еден оның сегіздік қабырғаларының жоғарғы бөлігінде сенімді байланысын қамтамасыз етеді. Барлық рафтерлер металл байланыстармен және қапсырмалармен нығайтылған, шатыр жабыны қатты тақтай түрінде жасалған. Құрылымдарда металдың осындай мол қолданылуына қарамастан, ғибадатхана "бір тырнақсыз"салынған деп мәлімдейтін халық ауыздан шыққан сөз әлі де бар.

Құрылыс барысында қабылданған Зенковтың батыл инженерлік шешімін қоңырау мұнарасы көлемінің конструктивті өзгерістері деп санауға болады. Қазірдің өзінде 3 деңгейге дейін тұрғызылған, ол үлкен қайта құрудан өтті: биіктігі 9,24 м – ге ұлғайтылды, ал сегіз қырлы магистральды кесу берік тетраэдрге өзгертілді. Қайта құру кезінде салмағы 7 тоннадан асатын қоңыраулардың орналасу деңгейі минимумға дейін төмендеді. Ғимараттың бүкіл көлемінің ауырлық центрінің максималды төмендеуіне архитектуралық пропорцияларды таңдау кезінде дизайн кезеңінде де назар аударылды: оның жоспары мен кесінділерінің пішіндері симметриялы және теңдестірілген, жоғарғы бөлігінде барлық құрылымдар мүмкіндігінше жеңілдетілген, тіпті ықтимал жер сілкінісі кезінде қауіпсіздікті қамтамасыз ету үшін төбелерді гипспен қалыптау қағаз құюға еліктелген.

Біз әлі де Зенковқа Вознесенский ғибадатхана рақымына таңдану мүмкіндігіне қарыздармыз, ол Қасиетті Синод бекіткен орталық барабанның төбесін қайта қарауға батыл барып, оны күмбезге өзгертті, Борисоглебский идеясына қайта оралды, бірақ жаңа нұсқада. Осы түзетулер мен шешімдердің барлығы Андрей Павловичтен және оларды келіскен құрылыс комитетінен үлкен білім мен құрылыс тәжірибесін, сәулеттік үйлесімділік сезімін ғана емес, сонымен бірге ақыл-ой еркіндігін және тіпті батылдықты талап етті.

1907 жылы Түркістан Православие Шіркеуінің басты православие ғибадатханасы және Верный қаласының сирек кездесетін көрікті жері болған Әулие Вознесен басты ғибадатхана құрылысы аяқталды.

1907 жылы 30 Шілдеде Жаңа ғибадатхана бағыштағаннан кейін Түркістан және Ташкент епископы Димитрий (Абашидзе) собордың құрылысына қатысқандардың барлығын ризашылықпен еске алды.

Епископ Димитрий а.п. Зенковқа жасаған еңбектері үшін ерекше алғыс пен ризашылық сөздерін жолдады.

1906 жылдың 20 қаңтарынан 1912 жылдың 25 маусымына дейін Түркістан епархиясын басқарған Епископ Димитрий (Абашидзе) жалпыхалықтық сүйіспеншілік пен ризашылыққа ие болды. 2011 жылдың 14 маусымында украин Православие Шіркеуінің Синоды конфессорлардың бетіндегі шихиархиепископ Антонийді (Абашидзе) жергілікті мадақтауға және құрметтеуге батасын берді; Печерск конфессоры Әулие реверенд Антоний Новыйды еске алу, Синод 19 қазан / 1 қарашада, қайтыс болған күні жасауға бұйрық берді.

Ғибадатхананың алғашқы ректоры протоиерей Алексий Шавров болып тағайындалды.

Вознесен ғибадатханасының үш шіркеуі бар: орталық Иеміздің көтерілуінің құрметіне, Оңтүстік – Богородицы анасының құрметіне, ал солтүстік – Жетісудың қамқоршысы ретінде құрметтелетін Сенім, Үміт, Махаббат және олардың анасы Софияның қасиетті шейіттерінің атынан.

Ғибадатхана-ХХ ғасырдың басындағы орыс сәулетінің жарқын мысалы. Мұндағы пішіндер мен пропорциялардың ұлылығы мен әсемдігі бір-бірімен үйлеседі, қасбеттердің жарқын сәндік жұмыстары жарық пен таза түстермен толтырылған интерьер кеңістігіне тегіс өтеді.

Әдемі архитектуралық нысандары, стилистикалық ерекшеліктері, өз уақыты үшін таңғажайып конструкциялары мен бай өткені Вознесенский соборын Қазақстан Республикасынан тысқары жерлерде ХІХ – ХХ ғасырдың басындағы сәулет ескерткішіне айналдырады.

Ғибадатхананы салу және безендіру үшін материалдар мен дайын бұйымдар әкелінген географиялық атаулардың кең спектрі әсер қалдырады: Ташкенттен-цемент; Варшавадан-ағаш өңдеуге арналған антисептик және цемент едендерін жабуға арналған арнайы ерітінді; Санкт-Петербургтен - "Косъ және Дюрр" зауытынан метлах плиткалары және папье-машеден көркемдік құю З. Ковалевский фабрикасынан; Туладан-әйгілі в. Земцов зауытынан никельмен қапталған қапсырмалар; бояу – Мәскеуден; Иконостазға арналған белгішелер – Киев көркемсурет шеберханасынан А. Мурашко Али және сіз құжаттарда қандай фамилияларды таба алмайсыз: Вознесенский ғибадатханасының құрылысына орыстармен қатар қазақтар, қалмақтар және татарлар және украиндер қатысты.

1911 жылы қаңтарда болған жойқын жер сілкінісі ғибадатхана үшін үлкен сынақ болды. Ғибадатхана элементтердің шабуылына төтеп берді: қоңырау мұнарасының оңтүстік-шығыс бұрышы сәл ғана батып кетті, крест бүгіліп, терезелерден әйнектер қағылды. Ғибадатхана," үлкен биіктікте ол өте икемді құрылымды ұсынды, оның қоңырау мұнарасы биік ағаштың шыңы сияқты тербеліп, бүгіліп, бір ұшымен мөрленген икемді ағаш сияқты жұмыс істеді", – деп жазды А.Зенков 1911 жылы"Жетісу облыстық ведомостары" газетінде.

1917 жылдан кейін Верныйда көп нәрсе өзгерді. Кеше қала тұрғындарының жүрегінде таң қалдырған нәрсе "қараңғылық пен надандықтың"символына айналды.

1929 жылы баспасөзде "жұмысшылардың талабы"бойынша ғибадатхананы жабуға бағытталған компания ұйымдастырылды. Газеттер былай деп жазды:" рабпрос одағы мүшелерінің жиналысы Алматыдағы өткір тұрғын үй дағдарысын және ғибадатхана ғимаратын пайдаланатын сенушілердің аздығын ескере отырып, оны кинотеатр немесе басқа мәдени-ағарту мекемесінің құрылымына беруді талап етеді"; " жұмысшылар жабылуға дауыс береді. Он мыңдаған халқы бар қалада мәдени орталық жоқ. Сұрақ бөлменің жоқтығына байланысты. Осыны, сондай-ақ ғибадатхананың пайдасыздығын, тіпті одан әрі өмір сүруінің зияндылығын ескере отырып, спирт зауытының жұмысшылары мен қызметкерлері ғибадатхананы , сондай-ақ жоғарғы базардағы мешітті жауып, ғимаратты мәдени қажеттіліктерге беруді сұрады".

1929 жылы 29 қазанда Алматы Окрисполкомының №45 қаулысымен ғибадатхананы алып қою туралы шешім қабылданды. "Жұмысшылар мен кәсіби ұйымдардың мешіт пен ғибажатхананы дереу алып қою туралы өтініші қанағаттандырылады. Алып қойылған мүлікті тексергеннен кейін адмотделге ОКРОНОМЕН бірлесіп, жетіспейтіндерге шіркеу Кеңесіне талап қою тапсырылсын.

Сол 1929 жылы ғибадатхананың қоңырауынан қоңыраулар лақтырылды, оның сұлулығымен таңғажайып үш деңгейлі алтын жалатылған иконостаз жойылды, барлық шіркеу ыдыстары, белгішелер мен кітапхана бұзылды. 30-шы жылдары қала ғибадатхана радиостанцияны, содан кейін ғимаратты күрделі жөндеуді қажет ететін республикалық өлкетану мұражайын орналастырды. Құдайдың қолөнері бойынша бұл жұмыстарға 1934 жылы А. П. Зенков тартылды. Оның алғашқы ұсынысы қоңырау мұнарасының бүйірлеріндегі мұражай қорлары үшін шағын кеңейтімдер орнату болды. Бірақ орындау үшін оның шешімі қабылданды, бірақ басқа шешім қабылданды. Ғибадатхананы тарихи-өлкетану мұражайына бейімдеу процесінде бүкіл ішкі кеңістік соншалықты өзгерді, тіпті арнаулы көрермен де оның бастапқы орналасуын әрең анықтай алды. Алайда, өз жұмысын жақсы көретін шебер жаңа төбелерді тәуелсіз құрылымдарға ие етіп тұрғызды, едендер мен төбелердің түрлі-түсті жылтыр тасын сақтап, оларды палубалар мен қаптамалармен бүркемеледі…

Ғимараттың функцияларының өзгеруі оның айналасындағы кеңістіктік ортаның өзгеруіне әкелді: аллеялар отырғызылды, соның арқасында ол бір кездері қаланың шалғай нүктелерінен қаралды және қоңырау соғылды. Күмбездердің түрлі-түсті түсі ғимараттың функционалды мақсатын бүркемелеп, сол кездегі талғамға сай жасыл бояудың астында жасырылды; қасбеттер мен интерьерлердің тыныш сарғыш реңктері революциялық қызғылт түстерге өзгерді.

Тарих өзені арнасын өзгертсе де, үнемі алға қарай ағады. Кешегі күнді толығымен жоққа шығару кезеңдері көбінесе сағынышпен және өткенсіз өмір сүре алмау сезімімен ауыстырылады. Дәл осындай бетбұрыс Қазақстанның кеңестік тарихында 70-ші жылдары орын алды. Бұл уақыт тарих және мәдениет ескерткіштеріне деген қоғамдық қызығушылықтың артуымен ерекшеленеді. Бірте-бірте мемлекеттік деңгейге көтеріле отырып, бұл қызығушылық оларды қорғауға және жандандыруға қажетті әлеует тудырады. Бұл-тарихи орындарды, сәулет ескерткіштерін, мұражай ісінің қарқынды өркендеуін, ішкі мәдени туризмнің дамуын қарқынды зерттеу уақыты. Қазақ КСР Мәдениет министрлігінің қызметі жандандырылуда: ескерткіштерді мемлекеттік есепке алу және қорғау, сондай-ақ оларды қалпына келтіру жолға қойылуда. Дәл осы кезеңде Вознесенский кафедралды ғибадатхана ғимараты республикалық маңызы бар ескерткіш ретінде мемлекеттік қорғауға алынды және мемлекеттік бюджет алғаш рет жөндеу және қалпына келтіру жұмыстарын жүргізуге қаражат бөлді. Сол кезде ғибадатхананың бастапқы функцияларын қалпына келтіру мүмкін болмағандықтан, мәдениет Министрлігінің Ғылыми-қалпына келтіру және жөндеу шеберханасының сәулетші-реставраторлар тобының (а.о. Итеновтың басшылығымен) алдында күрделі міндет тұрды – ғимараттың тарихи-өлкетану мұражайы ретінде пайдаланылған жағдайда оның таза сақталуын барынша қамтамасыз ету болды.Мүмкіндіктерді шектейтін қатаң шеңберлерге қарамастан, қалпына келтірушілер керемет шешім тапты, онда ғибадатхананың бастапқы ішкі кеңістігі мен оның декоры ішінара қалпына келтірілді. Ақырында, көптеген жылдар өткен соң, мұражайға келушілер, ең болмағанда, ғибадатхана кеңістігінің бұрынғы ұлылығын елестете алды. Бірақ біздің замандастарымыздың жадында 60-шы жылдардағы тарихи-өлкетану мұражайына барған балалардың әсерлері әлі күнге дейін сақталған: кішкентай, қараңғы бөлмелер, төмен төбелер. Тар жолдарға байланған олар күндізгі жарық тек анда-санда келетін және қайдан келетіні белгісіз толтырылған толтырылған және қаңқалармен толтырылған көп деңгейлі жерасты лабиринтінің толық елесін жасады. Сондықтан, 70-ші жылдары қалпына келтіру кезінде мұражайдың екінші қабатының қабаттасуы ішінара бөлшектеліп, галереялары бар екі жарықты кеңістік ашылған кезде, ашық көк түстермен боялған төбелерді жасырып, шамдар қайта жасалған жиектер алынып тасталды, собор мұражайының интерьері өзінің ауқымын, жарығын, түсін және дыбысын қайта алды. Ақыры қасбеттерден қалпына келтіру ормандары алынып тасталған кезде, қала тұрғындарының ешқайсысы өздерінің таңданысын ұстай алмады: бұған дейін жасыл камуфляж киімдерінің астында көптеген жылдар бойы жасырынған түрлі-түсті күмбез дойбы күтпеген еді. Айналарында көгілдір аспан бейнеленген алтын жалатылған кресттер керемет болды, жоба авторларының батылдығына таңдану сезімін тудырды.

Осы сәттен бастап ғимарат қолын ауыстырды, кейбір иелері басқаларына жол берді: ол көптеген жаяу жүргіншілер жолдарының қиылысында қала орталығындағы ең көрнекті орындардың біріне айналды. Мұнда қандай ұйымдар болған жоқ: Қазақстанның орталық мұражайы, Алматы қаласының сәулет тарихы мұражайы, Көркем көрмелер дирекциясы және ескерткіштерді қорғау қоғамы, концерттік-көрме залы. Бірақ олардың ешқайсысы ешқашан ғимараттың нағыз қожайыны болған емес.

Қазіргі жағдай:

ХХ ғасырдың 90-жылдарында Алматы және Семей архиепископы Алексий (Кутепов) (Қазіргі Тула және Ефремовский митрополиті) Орыс Православие Шіркеуінің Вознесен ғибадатханасын қайтаруға күш сала бастады. Қазақстан Республикасының Үкіметі деңгейінде ғибадатхана ғимаратын оның бастапқы түрі мен функцияларын қалпына келтіре отырып қалпына келтіру туралы мәселе көтерілді. 1994 жылы ғимарат жұмыс істейтін ғибадатхана мұражайы ретінде жұмыс істеуі керек деп шешілді және мемлекет орталық зал мен құрбандық үстелін ғибадат етуге дайындау үшін жұмыстың бастапқы кезеңіне бюджет қаражатын бөлді.

Әулие Пасха күні, 1994 жылдың 1 мамырында Алматы қ. Никольск кафедралды ғибадатханасына келген Қазақстан Президенті Нұрсұлтан Әбішұлы Назарбаев православиелік алматылықтардың жүректерінде үлкен қуанышпен еске алынған сөздерді айтты:

"Мен өз елімнің барлық православиелік азаматтарына сыйлық жасауды шештім: 70 жыл бұрын Кеңес өкіметі православие шіркеуінен алған Астанамыздың орталығындағы ғибадатхана біздің мемлекетіміздің Православие Шіркеуінің Мәңгілік пайдалануына берілді".

1994 жылы 2 мамырда, жарқын дүйсенбіде ғибадатханада ғибадат етуге рұқсат алынды. 65 жылда алғаш рет. Сол күні кешке ғибпдатхана мен оның айналасындағы алаңды мыңдаған адамдар толтырды. Сол кезде Алматы және Семей архиепископы Алексий:

"Осы қасиетті кеште осы ежелгі православиелік қасиетті орынның ішіндегі барлығымыз ерекше түрде жүрегіміздің тереңінде рақым тағына тағзым етеміз, Құдайдан кешірім сұраймыз және күнәларымыз бен ата-анамыздың күнәлары Құдайдан өз уақытында шегініп, одан ежелгі және ежелгі өмірімізге көмек пен бата сұрайды. православиелік алматылықтарды еске алуға арналған даңқты қазақстандық жер бір Пасха емес. Егер 1933 жылғы Пасха біздің жадымызда көз жасының Пасхасы ретінде қалса, өйткені Алма-Ата қаласындағы барлық православие шіркеулері жабылып, діни қызметкерлер қамауға алынып, осында жер аударылған бір ғана ескі діни қызметкер мереке болған жағдайда ашылған Никольск шіркеуінде ғибадат еткен болса, онда бұл Пасха тарихқа алтын әріптермен енеді қуаныш пен жарқын мерекенің Пасхасы сияқты".

Сол күні кешке бұлтсыз аспандағы ғибадатхана күмбезінің үстінде кемпірқосақ бірнеше минут бойы барлық түстермен жарқырап тұрды. Бұл белгіні байқау "Құдай арасындағы және жер арасындағы және барлық жанның арасындағы келісім" деп қараңыз. Куәгерлер: "бұл Иеміз бізбен бірге қуанады, бұл біздің халқымызға және қаламызға Құдайдың рақымының белгісі!»

Келесі жылы ғибадатхананы православие шіркеуіне берілуі заңды түрде бекітілді. 1995 жылғы 18 сәуірде Қазақстан Республикасы Мемлекеттік мүлік жөніндегі мемлекеттік комитетінің №119 қаулысымен Вознесен кафедралды ғибадатхана ғимараты Орыс Православие шіркеуінің Алматы-Семей епархиясының мерзімсіз және өтеусіз пайдалануына берілді.

Вознесенский ғибадатхананың бастапқы орналасуын қалпына келтіру ғибадат қызметтерімен бір уақытта жүргізіле бастады. Мәскеу бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексий II-нің Қазақстанға сапарына 1995 жылдың жазында құрбандық үстелі, киелі орын, кіреберіс жартылай қалпына келтірілді, су бұру, өрт қауіпсіздігін қамтамасыз ету, қалыпты желдетуді қалпына келтіру және эвакуациялық жолдарды ұйымдастыру бойынша іс-шаралар жүргізілді.

Ғибадатханадағы екінші деңгейлі галереяның едендерін бөлшектеу, Күткендей, көп қиындық тудырмады. Сол кезде Мәскеуде алматылықтар жинаған қаражатқа құйылған жаңа қоңыраулар қоңырауға көтерілді.

1995 жылы 18 маусымда Мәскеу мен бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексий II Қазақстан Республикасына бірінші қасиетті сапармен барып, Алма-Ата Вознесенск кафедралды ғибадатханасы құдайлық ең маңызды қызметін жасады. Қасиетті лордқа крутицкий митрополиті мен Коломенский Ювеналий, Алматы және Семей архиепископы Алексий (Қазіргі Тула және Ефремовский митрополиті), Орал және Гурьев епископтары Антоний, Истра Арсений, Шымкент және Ақмола Елевфери қызмет етті.

Ең маңызды қызметі аяқталғаннан кейін Әулие Патриарх Алексий II айтты:

"Мен барлығыңызға алғыс айтамын, қымбатты бауырлар, біз бүгін дұға ету үшін ондаған жылдар бойы жабылып, бүгін шіркеуге қайтарылған осы әдемі ғибадатханада бір ауызбен және Бір жүрекпен дұға еткен ортақ шіркеу дұғасы үшін. Мен барлығыңызды жүрегімде сақтаймын және барлығыңызды сендіремін, сізді Мәскеудегі бірінші тақта бұршағымен бөлетін қашықтыққа қарамастан, мен барлығыңызды дұға етемін және жақсы көремін. Біз бәріміз бірге болған бұл күні мен әрқайсыңызды сүйіспеншілікпен құшақтаймын және Иемізден біздің жеріміздегі мыңжылдық православие тарихында халқымыз нығайтқан сеніміңізде барлығыңызды нығайтуын сұраймын".

1995 жылдан 2002 жылға дейін қайтарылған кафедралды ғибадатханада үнемі ғибадат етіп, Құдайдың ақиқат сөзін Алматы және Семей архиепископы (1999 жылдан бастап-Астана және Алматы) Алексий (Құтепов) уағыздады. Лорд Алексияның тұсында ғибадатхана суреті басталды.

2003 жылдан 2010 жылға дейін Астана және Алматы епархиясын басқарған Митрополит Мефодий (Немцов) (Қазіргі Пермь және Кунгур) Вознесенский ғибадатхананы қалпына келтіру мен бояуды жалғастыруға көп күш жұмсады. Митрополит Мефодийдің батасымен 2005 жылы иконалық суретшілердің энтузиастар тобы ғибадатхана иконостазын орыс-Византия стилінде қайта жасады.

2010 жылдың 18 қаңтарында Эпифания кезінде (шомылдыру рәсімінен өткен Рождество қарсаңында), Вознесенский ғибадатхана Мәскеудің және бүкіл Ресейдің ең Қасиетті Патриархы Кирилл Құдайдың маңызды қызметін және судың ұлы қасиеттілігін жасады.

"Көптеген халықтар туралы пасторлық қамқорлықты жүзеге асыратын Орыс шіркеуінің юрисдикциясы көптеген мемлекеттердің аумағына таралады және әр мемлекеттің өзіндік ерекшеліктері бар", – деп атап өтті примат. "Патриарх мұны көруі, білуі, түсінуі, сезінуі керек, қателіктер жібермеуі және біздің православие халқына адамдардың Құдайдың еркіне және Құдайдың заңына сәйкес өмір сүруіне ықпал етуі керек".

2010 жылдың наурыз айында қазақстандық кафедраға митрополит Александр тағайындалды. Үибадатхана өзінің архипастерін 28 наурыз, Пальма жексенбісінде қарсы алды. Бір күн бұрын қалада қар жауды, бірақ оның архипастерімен ең маңызды қызмет қарым-қатынастың қуанышы ғибадатханасының көптеген қауымдарының жүрегін жылытады.

Вознесенский ғибадатханасында үнемі ғибадат етудің басталуымен шіркеу әнінің білгірі Милованова Любовь Павловнаның басқаруымен ғибадатхана хоры құрылды. Қазақстандағы қасиетті православие даңқына арналған 20 жылдан астам шығармашылық еңбегі үшін Алматыдағы әр түрлі шіркеулерде Л.П. Милованова бірнеше рет діни басшылықтың назар аудару белгілерімен атап өтілді. Қазақстан Республикасындағы Митрополит округінің басшысы Астана және Қазақстан митрополиті Александр Л. П. Миловановаға шіркеу орденін тапсыра отырып, ерекше атап өтті:

"Құдайдың кәсіпшілігімен сіз Алма-Ата ғибадатхана шіркеулерінің хор ұжымдарының жетекшісі болдыңыз: алдымен Никольский, содан кейін Вознесенский . Құдайсыз биліктің бұғаулары құлағаннан кейін және адамдар шіркеулерге қорықпай баруға және ғибадат етуге қатысуға мүмкіндік алғаннан кейін, сіз тез арада шешуді қажет ететін жаңа қиын міндеттерге тап болдыңыз. Православиелік регент ретінде сіз Құдайдың үйіне алғаш рет келген кез-келген адамға ғибадат арқылы ән айту арқылы таулы әлемнің өшпес сұлулығын, рухтың ұлылығын, дұғаның қуанышын сезіну керек екенін түсіндіңіз. Бірақ ғибадатханаға бөлінген орын бұған дайын болмады: білікті әншілер жетіспеді, қажетті шығармалардың ноталары болмады, дәстүрлер ұмытылды. Құдайдың көмегімен барлық таланттарыңызды ашып, күш - жігеріңізді жұмсай отырып, азғыруларға төтеп бере отырып, сіз тапсырманы орындадыңыз және Алматыда керемет әншілер ұжымы-Вознесенский ғибадатханасында епископтық хоры пайда болды. Сіз өзіңіздің ынта – жігеріңізбен, еңбекқорлығыңызбен және рухани мәдениеттің жоғары мұраттарына қызмет етуге деген адалдығыңызбен көптеген ризашылық білдіретін тыңдаушылардың-діни қызметкерлердің, шіркеулердің және Вознесенский ғибадатхана мантыларының құрметіне ие болдыңыз".

2010 жылдың 1 тамызында Астана және Қазақстан Митрополиті Александрдың батасы бойынша Қазақстан Республикасында Митрополиттік аймақ хоры құрылды. Хорды Ресейдің еңбек сіңірген өнер қайраткері ОЛЕГ Николаевич Овчинников басқарды, оның шіркеу және ағартушылық қызметі Мәскеудің және бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексий II, Ресей Мәдениет министрлігі, әлемдік өнер қайраткерлері тарапынан бірнеше рет жоғары бағаланды. Қазақстан Митрополиті хорының құрамына Вознесен ғибадатханаға оңшыл клирос әншілері кірді. Хор ұжымы едәуір кеңейтілді, репертуар жаңартылды, бірақ алдыңғы екі онжылдықта жинақталған ең жақсысы сақталды.

Шіркеу әні өнерден гөрі көп. Келушілер хор немесе Епископ болғанына қарамастан, үлкен қалалық ғибадатхана немесе шағын ауылдық шіркеуде айтылатын әрбір шіркеу әншілерінің алдында тұрған басты міндет – бұл ғибадат-Жаратушы мен Жаратушыны дәріптеу. Сондай – ақ, шіркеу-музыкалық мәдениет-бұл сенімдерді уағыздаудың, адамдарды православиенің рухани байлығымен таныстырудың тиімді тәсілдерінің бірі. Адамды жоғары рухани мәдениетпен тиімді таныстыру әдемі дәстүрлі ән айту арқылы жүзеге асырылады.

Қазақстан Митрополиттік округінің хоры қызметінің негізгі бағыты ғибадат кезінде әндерді орындау болып табылады.

Хор әр түрлі шіркеу композиторларының шығармаларын орындайды, бірақ шығармалары әлемдік рухани және классикалық музыканың қазынасына енген авторларға артықшылық беріледі: А.Архангельск, протоиерей П. Турчанинов, с. Рахманинов, П. Чесноков, Д. Бортнянский, А. Ведель, Д. Христов, г. Львовский, А. Гречанинов. Ғибадат ету үшін Киев-Печерск Лавры, Оптина және Зосимовая әндері орындалады.

О. Н. Овчинниковтың басқаруындағы Қазақстан Митрополиттік округінің хоры Қазақстанның мәдени өміріндегі елеулі құбылысқа айналды.

Ғибадатхананың үш шіркеуі бар: орталық Иеміздің көтерілу мерекесін еске алуға арналған, Оңтүстік-қасиетті Теотокостың хабарландырулары, ал солтүстік-Жетісудың меценаттары болып саналатын Үміт, Махаббат және Софияның аналары.

Ғибадатхананың шіркеулері:

Құдайдың анасының белгішесі "қазан",

Құдайдың анасының белгішесі "Владимир",

Құдайдың анасының белгішесі" Алма-Ата-Теодоровская "

қасиетті діндар Ұлы Герцог Александр Невскийдің жәдігерлерімен. Бұл белгіше ғажайып Теодор белгішесінің православие әлемінің ұлы шіркеуінің нақты тізімі болып табылады. Теодор белгішесі қасиетті адал Ұлы Герцог Александр Невскийдің дұға бейнесі болды.Әулие мен ғажайып жұмысшы Николайдың белгішесі,

Николай, Алматы митрополиті діни қызметкерінің белгішесі,

Радонеждің Сергиус реликтерінің бөлшектері бар белгіше,

аян Серафимнің реликті бөлшегі бар белгіше,

Әулие Николай, Алматы митрополиті жәдігерлерінің бөлшектері бар белгіше,

шейіт Людмила Чех реликтерінің бөлшегі бар белгіше,

қасиетті шейіт Василий Джаркенскийдің жәдігерлері бар белгіше,

Шанхай Әулие Джон жәдігерлерінің бөлшегі бар белгіше,

Әулие Джон оленевский жәдігерлерінің бөлшегі бар белгіше,

Киев-Печерскийдің аян әкелерінің жәдігерлері бар кеме,

алматылық шейіттер Серафим мен Теогносттың, Аян Севастиннің, қарағандылық шиархимандриттің ақсақал-мойындаушысының жәдігерлерімен кеме.