Қазақстан Православие Шіркеуінің Басшысы Астана және Қазақстан митрополиті Александрдың Рождество Оразасы басталар алдында сөйлеген сөзі

Құрметті бауырлар мен аға-әпкелер , қасиетті Қазақстан жерінің тұрғындары!

 

Рождество Оразасының қасиетті күндері жақындап келеді - бейбітшілік пен Құдайдың адамдарға деген сүйіспеншілігі мерекесін қарсы алуға дайындық уақыты - Иеміз және Құтқарушы Иса Мәсіхтің туған күні.

 

Жақындап келе жатқан оразаның өзіндік ерекше сипаты бар - ол келе жатқан жарқын мерекенің қуанышына, бізді ұлы және құнды уәделерге лайық ету үшін және бізді Құдайдың жаратылысының бірі еткені үшін Құтқарушыға деген терең ризашылық сезімге толы. (2 Петр 1:4). Әрбір Рождество оразасында біз адамзаттың Мәсіхті ғасырлар бойы күткенін еске аламыз және данышпан адамдармен бірге Бетлехемдік киелі орынға рухани саяхат жасаймыз. Ескі өсиет заманының қараңғылығында Исаия пайғамбар халықтардың арманын біле отырып, Құдайға дұға етті: « Егер Сен көкті жарып, төмен түссең ғой!» (Ис. 64:1). Бұл Құдайдың адамға жақын болуға деген құштарлығы, Оның мейірімін күту, Оған жақын болуға деген ұмтылыс бүгінде әрқайсымызда болуы керек. Жаратқан Иенің өзі былай бұйырады: “Ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер” (Мф. 6:33).

 

Мәсіхтің дүниеге келуі арқылы адамдар рақым мен шындықты табу мүмкіндігін алды (Ин. 1:17). Рақым – бұл Жаратушының құтқару үшін адамға берген Құдайлық күші. Міне, осы құдірет арқылы күнә жығылып, әрбір ізгілік көбейеді. Рақымсыз біз зұлымдықты жеңе алмаймыз, демек, өмірімізді қайыстыратынның бәрін жеңе алмаймыз; Құдайдың рақымынсыз өзімізді жақсы жаққа өзгерту немесе айналамыздағы шындықты өзгерту мүмкін емес. Құрметті Саровский Серафим христиан өмірінің мақсаты Киелі Рухтың рақымына ие болу деп есептеді. Дәл осы ұлы діндар осы Құдайдың құдіретті күшін адам жүрегіне тартудың амалдарын атап көрсетті: «Ораза, сергектік, дұға ету, садақа беру және Мәсіх үшін жасалған әрбір жақсылық».

 

Өз өмірлерімен және еңбектерімен жерден Көкке көтерілген қасиетті әкелер мен православие ұстаздары бізге оразаны қалай дұрыс ұстау керектігі туралы көптеген ілімдер мен кеңестер қалдырды. Маңызды аскетикалық заңдардың бірін бізге Ұлы Василий ұсынады: «Тәндік оразамен бірге жан дұниенің оразасы да болуы керек. Тән оразасы –тамақ пен сусынды ішуден тыйылуы. Жан дүниенің  оразасы – жанның жаман ойдан, амалдан, сөзден тыйылуы». Ұстай алмаушылықтан, Киелі кітапты ашатын Жаратылыс кітабынан оқығанымыздай, ата-бабаларымыздың құлауы болды. Алғашқы адамдар өздерін өзі ұстай алмаушылықтан Жаратушының бұйрығын бұзды. Жаратқан Ие оларға өмірге қажеттің бәрін берді, сонымен қатар оларды тәрбиелеу үшін өсиет берді - ерік-жігерлерін күшейтіп, Құдаймен байланысын нығайту. Алайда адам ұстағысы келмей, өз қалауымен әрекет еткен. Қасиетті Патриарх Кирилл өзінің уағыздарының бірінде былай деген: «Егер сіз кез келген күнәны талдайтын болсаңыз, оның себебі әрқашан өзін-өзі ұстай алмаушылықтан болады». Шіркеу бізге өсиет еткен ораза, жан және тән амалдары мен шектеулерді біріктіретін, рақымдылыққа жол ашатын, ойларымызды, сезімдерімізді және істерімізді Құдайлық әмірлерге сәйкес басқаруға мүмкіндік береді. Апостол Павел адам табиғатында жатқан күнәнің күші туралы ойланып: «Мен өзім қалаған жақсылықты жасамаймын, бірақ өзім қаламаған жамандық жасаймын» (Рим. 7:19). Қасиетті Жазбалардан күнә сабырсыздық арқылы туындаса, күнәдан құтылу, жан мен тәннің жаңаруы, сана мен жүректің тазаруы тыйылудан басталатынын білеміз. Құтқарушы ескертеді: «Кішкентай нәрседе опасыздық жасайтын адам көп нәрседе де опасыздық жасайды» (Лк 16:10). Егер адам өзінің нәпсіқұмарлықтарын тежей алмаса, материалдық талаптарды басқарғысы келмесе, онда ол аспан астындағы зұлымдық рухтарына қалай қарсы тұрмақ (Еф. 6:12), ол Киелі Рухтан әділдік пен тыныштықты, қуанышты қалай табады? (Рим. 14:17). Сондықтан Мәсіхтің Шіркеуі бізді өлмейтін жанымыз үшін осы кішкентай, жеңіл қадамдарды жасауға - тамақтың кейбір түрлерінен, шамадан тыс тойып жеуден, орынсыз ойын-сауықтан, бос әңгімелер мен өсектерден, теледидар көруден және интернетті шарлаудан тиылуға шақырады. Осы барлық шектеулер бізді ешбір жағдайда кем және бақытсыз етпейді, керісінше, бізге өкіну жолын, Көктегі Әкеге оралу жолын ашады. «Өзің де, ұрпағың да өмір сүретіндей өмірді таңда» (Втор. 30:19), — деп Құдай адамды ежелгі пайғамбардың үнімен шақырады. Жалғыз дұрыс таңдау – Иемізбен бірге мәңгілік бақытты өмірді таңдау оразаның ерлігін орындауға көмектеседі.

 

Бізді тамаша күндер күтіп тұр және қазір бізге ашылып жатқан мүмкіндіктерді жіберіп алмау аса маңызды. Күнделікті өмірдің күйбең тіршілігінен шығып, Мәсіх бәрімізге ашқан Інжіл тұрғысынан өзіңізге, жақындарыңызға, өміріңізге, ұмтылыстарыңызға қарау қандай маңызды. Ораза кезінде Құдайлық Литургияға қатысу және Мәсіхтің Қасиетті Жұмбақтарын жүйелі түрде айту  - Құдаймен өмір сүрудің көрінетін және айқын дәлелі болып табылады. Мойынсыну, көп дұға ету, өзін-өзі тыю, басқаларға қамқорлық және мейірбандық таныту, кез-келген рухани іс сияқты, патша мөрімен, Евхаристияның қасиетті рәсімімен және Иеміз бен Құтқарушының ең таза Денесі мен адал Қанымен бекітіледі. Қасиетті күндерде ұлы жұмбақ туралы ойланайық - Евхаристияда бейнелі емес, символдық емес, шын мәнінде, Бетлехемдегі Мәриямнан туған, біздің құтқарылуымыз үшін крестте өліп, өлімнен қайта тірілген Мәсіх, Кемел Құдай және кемелді Адам, Мәңгі Тәңірден туған Иеміз және Құтқарушы бар. Қалайша біз Оған ұмтылмаймыз, көктен түскен осы тірі Наннан қалай дәм татқымыз келмейді (Ин.6:51)? Әулие Иоанн Златоуст Мәсіх «Өзін Өмір Наны деп атайды, өйткені біздің қазіргі өміріміз де, болашағымыз да Оған байланысты» дейді. Осы ұлы Жұмбақтың алдында жанұшыра бас иіп қана қоймай, жұмсақ және кішіпейіл жүрегімізбен (Заб. 51:19) ең қасиетті Евхаристияға мүмкіндігінше жиі қатысайық.

 

Баршаңызды, құрметті бауырлар, аға-әпкелер, Рождество ораза күндерінің келуімен құттықтаймын және осы қасиетті күндерде Аспан Патшайымының шапағаты мен Қазақстанның жаңа шейіттері мен тәубеге келушілерінің дұғалары арқылы елшілік сөзге сәйкес, тәнімізбен де, жанымызбен Құдайға тән мадақтауды тілеймін (Кор.1. 6:20).

 

Құдайдың жарылқауын тілеп,

 

ҚАЗАҚСТАН ПРАВОСЛАВИЕ ШІРКЕУІНІҢ БАСШЫСЫ

АСТАНА ЖӘНЕ ҚАЗАҚСТАН МИТРОПОЛИТІ