1904 жылы Верный қаласының оңтүстік-батыс бөлігінің тұрғындары, сол кезде Кучугури деп аталған аймақ, Түркістан және Ташкент епископы Паисийге (Виноградов) архипастарь өзінің келісімін білдірген шіркеудің осы аймағында қайырымдылық жинауға және құрылыс үшін қаражат іздеуге батасын беру туралы өтініш білдірді.
Ол кезде Верный қаласының маңында, таудың бөктеріңде кішкентай бөлмеде өзін толығымен Құдайға деген сеніммен, оған құлшылық жасауға арнаған құтты Илья-көмірші өмір сүрді. Тауда көктеректің көмірін жағып, қалаға әкеліп сатып, одан түскен ақшаға азын аулақ азық-түлік алып , қайтадан тауға шығып жүргені үшін оны көмірші деп атаған. Ол қалаға келгенде ылғи көмір шаңынан қап-қара болатын, көмір толған темір құты ілініп тұрғанда дірілдеп Верный көшелерінде арқасына көмір салынған қапшықпен жүріп бара жатқанда шылдырап тұратындықтан, оған Берекелі деген лақап ат қойған екен.
Әулие Николайдың құрметіне ғибадатхана тұрғызу үшін орын таңдалып, қаражат іздестіріліп жатқанда, адамдар Ильяның не айтатынын есту үшін барды:
– Илья әке, біз Әулие Николайға шіркеу салғымыз келеді. Сен не айтасың?
- Қай жерде салғыларың келеді?
– Кучугурыда, Зубовская алаңында.
Илья ойланып:
- Сал! Бұл шіркеу соңына дейін тұра береді!
1908 жылы 14 желтоқсанда сәулетші Тропаревскийдің жобасымен құрылған Әулие Николайдың атынан ғибадатхананы Түркістан және Ташкент епископы Димитриус (Абашидзе) қасиетті етіп тағайындады, ол қазір әулиелер ликасында діни қызметкер ретінде танымал болды.
Бұл ғибадатханаға Аббат болып кучугурада орналасқан Верный қаласының балалар үйіндегі Александр-Мариин шіркеуінің бұрынғы аббаты Александр Филимонович Скальский тағайындалды.
Николь шіркеуінің шіркеулерінің өтініші бойынша епископ Димитрий (Абашидзе) 1910 жылы Пантелеимон монастырының Атосындағы орыс аббатына вернендерге ұлы шейіт Пантелеимонның жәдігерлерімен батасын беру туралы өтініш жіберді. Көп ұзамай емші Пантелеимонның, теолог Әулие Григорийдің және Цареград Патриархы Әулие Нифонттың жәдігерлерінің бөлшектері Одессадағы Афон фермасына берілді, онда оларды Верный дінбасыларынан Николь шіркеуінің диаконы Стефан Пономарев қарсы алды.
Қысқа уақыт ішінде Николь шіркеуі қаладағы адамдар ең көп баратындардың біріне айналды, ал оның отарын шын жүректен жақсы көретін Аббат православиелік верненцы тарапынан терең құрмет пен құрметке ие болды.
Сол жылдардың шежіресі куә: «Кучугур ғибадатханасы Верный қаласындағы көптеген приход шіркеулерінің ішінде сәулет өнерінің ең жақсы дәуірін еске түсіретін сыртқы сұлулығымен ғана емес, сонымен қатар ішкі өмірімен де ерекшеленеді. Сондықтан көптеген қажылар басқа еш жерде болмағандай ағыла бастады, егер олардың құлшынысы сол биіктікте сақталса, онда бұл ғибадатхананы жақын арада кеңейтуге тура келеді ».
Қазан төңкерісінен кейін бүкіл елде Мәсіхтің шіркеуін қудалау толқыны басталды. Жетісуда кісі өлтіру мен тұтқындау 1918 жылы Верный мен Жетісу епископі Пименін (Белоликов) атудан басталды, содан кейін Алматы кафедрасы 1927 жылға дейін қанырап қалды.
Дінбасылары реновациялық жікшілдіктен ауытқымай, патриархалдық шіркеуге берік болған Әулие Николай шіркеуі осы кезеңде Алма-Атадағы православиенің тірегіне айналды.
Шіркеу аббаты, протоиерей Александр Скальский өзінің тақуалық өмірімен, уағыздарымен және Иеміз тағына құрметпен қызмет етуімен айналасындағы приходтарды біріктірді. Ол Әулие Николай шіркеуіндегі бөлмелердің бірінде жалғыз тұрып, қызметтен бос уақытының барлығын науқастар мен аз қамтылғандарға арнады. Ол салтанатты және мерекелік түрде қызмет етті, оның дауысы ғибадатхананың ең алыс бұрышынанда естілді. "Бұл Иеміздің тағында! - ол. - Бұл Құдайға қызмет ету! Құдайға! Құдайға! Барлығы көңілді болуы үшін адамдар қуануы керек! Біз ауаның өзі шырылдайтындай қызмет етуіміз керек"-деді.
Никольск шіркеуінің жертөлесінде 1921 жылы жабылған Верный Иверс-Серафимовский монастырының тұрғындарын паналады. Ғибадатханада олар клироста ән шырқады, проспоралар пісірді, шамдар сатты - олар монастырь жарғысы бойынша монастырьдағыдай өмір сүре бастады .
1917 жылдан кейін діни қызметкер Стефан Пономарев майданнан оралды және Николь шіркеуіне тағайындалды. Ол мүлдем басқа сипатқа ие болды: әрқашан үнсіз, құдайғаға құлшылық етті. Әке Стефан күнделікті қызмет етті: “қызметті өткізіп жіберуден құдай сақтасын”- дегені бар еді.
Оның құлшылығы тыныш, жайбарақат, құрметті болды. Қыста Никольск ғибадатханасы суық болды. Александр әке ғибадатхананың жертөлесінде жылы шіркеу ұйымдастырғысы келді, бірақ ол кедейлік пен қуғын-сүргін кезінде бұл ізгі ниетті жүзеге асыра алмады
Көптеген жылдар өткен соң, шіркеудің бірінші қабатында Құдай Анасының жатақханасының құрметіне жылы шіркеу салынды және оны священник Николай (Могилевский), Алма-Ата және Қазақстан митрополиті қасиетті етті.
Алматыдағы Вознесенский соборы ғибадат ету үшін жабылған кезде собордан қуылған жалған митрополит Мелкизедек бастаған реноваторлар Троица шіркеуіне көшті. Орыс православие шіркеуін іштен жою үшін большевиктер құрған шизматикалық реновация қозғалысының жақтаушылары Троицк шіркеуінен басқа, Әулие София соборы мен Шақыру шіркеуін басып алды. Троицк шіркеуінің діни қызметкері, протоиерей Филипп Григорьев, шиматиктермен бірге қызмет етуден бас тартып, Әулие Николай шіркеуіндегі әке Александрге баруды сұрады және ол шіркеуінен айырылған пасторды қуана қабылдады.
Осы уақытқа дейін Алматыда православие дініне адал екі шіркеу ғана қалды-қаланың шалғай бөлігінде орналасқан Қазан Құдай ананың құрметіне - кіші станица және Кучугура аймағындағы Никольск шіркеуі. Ол кезде Епископ Герман (Вейнберг) епископтық ғибадат ете бастаған Алматы епархиясының соборы болған Николь шіркеуі болды. Алматыға Владика Герман Аббат Феогенмен (Козырев) бірге келді. Олар Никольский ғибадатханасында оң жақ бүйірлік бөлмеде притворда тұрды. Феоген әке жас Епископ Германнан екі есе үлкен болды. Ол оған ақсақал ретінде силап, әрқашан оның кеңесін сұрап отырды.
Алма-Ата епископ Германнан көмек сұраған жер аударылғандарға толып кетті. Көбінесе Әулие Николай шіркеуінің құрбандық үстелі діни қызметкерлерге толы болды - диакондардан епископтарға дейін. Владика Герман және Әулие Николай соборының діни қызметкерлері жер аударылғандарға көмектесу арқылы «болған державалардың» қаһарына ұшырайтынын түсінді және тез қамауға алуды күтті. Діни қызметкерлер ГПУ 1932 жылдың 10 желтоқсанына жоспарлаған алдағы тұтқындау туралы Әулие Николай шіркеуінің приходы - ГПУ бастығының анасы Ивановтан білді.
9 желтоқсан қарсаңында аббат Герман діни қызметкерлер соборымен бірге "белгі"деп аталатын Құдай Анасының белгішесінің құрметіне түні бойы Күзет жасады. Жер аударылған әншілер мен опера әншілерінің хоры ән шырқады. Кешкі сағат 10-да қызмет біткен кезде қызыл әскерлер келіп,айқайлап қарғыс айтып, терезе-есіктерді қаға бастады. Монахтардың бірі Евфалия ана жоғарыға көтеріліп: «Біз басшысыз есікті ашпаймыз», - деді. Әскери бөлім бастығы Г.В. Шахворостова. Содан кейін олар үшін есіктер ашылды және олар қамауға алуға дайын болған епископ Герман мен әке Теогеннің бөлмесіне кірді. Олармен бірге монах Параскева (Буханцова) да қамауға алынды. Басқалары жертөледе отырды және жартылай ашық жапқыш арқылы олар үйінде тұратын Александр әке, Стефан әке және Евфросин ананы (Даурцева) аулаға қалай әкеткенің көрді. Басқаларға тиіспеді, өйткені Иванов оларды тұтқындауға ордер бермеген, тек ана Евфалиядан ақша салынған қорапты тәркілеп, ГПУ-ға әкелу үшін алып кеткен.
Олар ГПУ-ға келгенде, әке Филипп сонда болды. Таңертең приходшылар шіркеудің мөрленгенін көрді, олар құлыпты бұзғысы келседе қорықыныш сезімі бойларың баулады.
Протоиереев Александр, Стефан және Филипп ГПУ-да бір ай бойы тергеуде болды, содан кейін қалалық түрмеге ауыстырылды. Бірақ алдымен діни қызметкерлерді санитарлық бақылау бөлмесіне, яғни моншаға жіберді, содан кейін оларды ашық жүк көлігінің артына отырғызып, суықта түрмеге айдады, сонда оларды сүзек камерасына орналастырды. Қатты суықтан әлсіреген олар сүзекпен ауырады. Біріншісі 17 қаңтарда Филип әке, ал екіншісі 18 қаңтарда Стефан әке қайтыс болды. Әке Александр Скальский 1933 жылы 20 қаңтарда қайтыс болды.
Барлық протоиерейлерді Иверско-Серафим монастырінің бұрынғы монахтары Вернен монахтары Алматыдағы қазіргі Кирпичной-Заводская көшесінің ауданында орналасқан қазіргі жойылған зиратқа жерледі. 2000 жылы Орыс Православие Шіркеуінің епископтарының мерейтойлық кеңесінің шешімімен протоиерейлер Александр Скальский, Стефан Пономарев және Филипп Григорьев орыс шіркеуінің қасиетті жаңа шейіттері және конфессаторлары ретінде канонизацияланды.
1936 жылдың ақпан айында Никольский ғибадатханасы жабылды. Онда атеизм мұражайы орналасқан. Ұлы Отан соғысы басталғаннан бері шіркеуде ат қора салынды, ал ғибадатхананың жертөлесінде әскери айыппұл компаниясы орналасқан. Бұрынғы қауым шіркеудің биік кіреберісіне салынған ағаш баспалдақтарды таңғы сағат 6-да әскерилер шіркеуден жылқылар табынын қуып, кешкі сағат 8-де табынды кері айдағанын жиі байқады. Құрбандық үстелінде және бүкіл ғибадатханада шөп жатқан ағаш наралар болды, еден көңге толды.
Бұл кезде Алматыда жұмыс істеп тұрған бірде-бір православ шіркеуі қалмады. Сенушілер ортақ дұға ету үшін пәтерлерде жасырын жиналды.
Ұлы Отан соғысының басталуы қанды жайлаған атеизмге нүкте қойды. Ұлы Жеңістен кейін, 1945 жылы 5 шілдеде Қасиетті Синодтың қаулысымен Алматы және Қазақстан епархиясы құрылып, оны басқаруға жер аударылудан босатылған архиепископ Николай (Могилевский) тағайындалды. Епископ Алматыға Құдай Ананың Иверон иконасын тойлау күні — 1945 жылы 26 қазанда келді және өз қызметін қала орталығынан шалғайдағы шағын Қазан шіркеуінде бастады. Епископ қаланың орталығында орналасқан Әулие Николай шіркеуін ашу туралы өтініш бере бастады. Ал 1946 жылы Әулие Николай шіркеуі сенушілер қауымына берілді.
Сол кезде бір кездері керемет собор ғимараттың ұсқыны қашып,сыртқы көрінісі жаман болып кетті. Үибадатхана крестсіз тұрды, күмбездері жыртылып, қоңырау мұнарасы бұзылды. Ішінде иконостаз да, белгішелер де сақталмады,жертөле кірпіштері қирады, тек ағаштан жасалған қабырғалар ғана қалды.
Архиепископ Николай сенушілермен бірге ғибадатхананы жөндеуге бірден кірісті. 1946 жылдың көктемінде, әлі де Николай шіркеуінің ішінде және сыртында ормандар тұрған кезде, ішінде және сыртында ормандар тұрған кезде, әулие, Николайдың құрметіне бірінші құрбандық үстелін бағыштады, ал Хабарландыруда алғашқы құдайлық қызмет сонда өтті.
Осы кезден бастап Никольский храмы Алматы және Қазақстан епархиясының кафедралы соборы болды.
Күн сайын дерлік кафедралы собор және басқа да қала, облыс храмдарында, Николай ие құдайға құлшылық етті, епархия бойынша өте жиі және ұзақ сапарларға кейде өте күрделі жол және көлік жағдайына қарамастан, барлық жерде өз рухының жануымен халқына дұға аша отырып, адамдардың жүрегіне Құдайға деген махаббатты ашты.
Алматы Никольск соборындағы құдайға құлшылық ететіе ғибадат орындарында архипастыр халық әнін және акатистердің оқуын енгізді.
Николай ие өзінің дұғасымен, Апостолдық қызғанышымен, әкесінің қамқорлығымен және өмірлік үлгісімен Қазақстан жеріндегі рухани өмірді қайта жандандырды.
1955 жылы 25 қазанда Құдай ана Ивер иконын мерекелеу қарсаңында митрополит Николай Алматы кафедрасында тура 10 жыл қызмет етіп, тынышымен Иемізге кетті.
Никольский ие соборының құрбандық үстелінің астында өзі құрған ең төменгі Успен шіркеуінде жерленгісі келді. Ол бұл туралы архимандрит ғибадатханасының Аббаты Исаакия (Виноградова) мен рухани балалардан сұрады, тіпті оның жерленген жерін көрсетті. Бірақ әулиенің өліп бара жатқанда тілегі орындалмады. Зайырлы билік бұған рұқсат берген жоқ. Сондықтан, Митрополит Николай Алматы қаласының Орталық зиратына жерленді.
2000 жылы, мерейтойлық епископтар соборында Митрополит Николай әулиелер алдында құрмет даңқына бөленді. Сол жылы, 8 қыркүйекте, Астана және Алматы архиепископы Алексийдің (Қазіргі Тула және Ефремовский митрополиті) батасы бойынша, діни қызметкер Николайдың адал жәдігерлері қалалық зираттан табылып, Никольский соборына көшірілді.
Содан кейін Алматы діни қызметкерінің тілегі орындалды-Никольск соборында өзінің сүйікті діншіл қауымдастығымен өзінің денесі мен рухы қауышты.
Митрополит Николайдың жәдігерлері қазір ғибадатхананың Варварлық шіркеуінде тұрып, оған сенім артып, барлығына рақымды көмек көрсетеді.
Соғыстан кейінгі Николь соборында көрнекті епископтар мен діни қызметкерлер қызмет етіп, дұға етті, олардың ішінен митрополит Николайдың (Могилевский) серігі – архимандрит Исаакийді (Виноградов) айқындап алуға болады.
1948-1956 жылдар аралығында архимандрит Исаакий Николь соборының ректоры болды, ол «Сталиндік бітімгершілік» және соғыстан кейінгі күйзеліс кезеңінде Қазақстан епархиясының рухани жаңғыруы ісінде митрополит Николайдың серігі және сенімді көмекшісі болды. Алматыда монах дәстүрін, және діншілдердің дұғаларындағы рухтың жануын нығайтуға ниет білдіре отырып, Исаакий әке жасырын монахтардың әрекетін жасады.
ХХ ғасырдағы тағы бір тақуалықтың тағдыры он бес жыл бойы Николь соборымен байланысты болды. Бұл-Алматы және Қазақстан митрополиті Жүсіп (Чернов) - Орыс Православие Шіркеуінің көрнекті иерархы, ерекше дарындар мен рухани қасиеттердің адамы, лагерьлер мен жер аударуларда 20 жыл өткізген диуана ақсақал.
Жүсіп ие, 1960 жылы 15 қыркүйекте архиепископ дәрежесінде Алматы кафедрасына тағайындалды. Бұл тағайындау Орыс Православие шіркеуі үшін қатты аязға айналған "Хрущевтің жылымығы" күндерімен сәйкес келді. Елде ғибадатханалардың жабылуы қайта басталып, діни қызметкерлерді әкімшілік қудалау басталды. Осы уақытта Алматыда шіркеу ішіндегі алауыздық дүр сілкіндірді, ал Иосиф мырзаны тағайындаған кезде қалада өте қиын жағдай болды.
Николь соборында екі жас архимандрит қызмет етті, олардың арасында араздық басталды. Олардың әрқайсысының өз жанкүйерлері болды және соборда бір-бірімен өте күшті соғысатын екі қауым тобы құрылды. Дін істері жөніндегі уәкіл бұл жағдайды жай ғана шешті-ол екі архимандритті де тіркеуден шығарды, бұл собордағы жағдайды одан әрі соқтықтыруға жаңа серпін болды. Арандатушылар шақырған бүлікшіл қауым соборға сол кезде Алматы кафедрасында қызмет еткен архиепископ Иннокентийді (Альферов) немесе басқа діни қызметкерлерді жібермеді. Олар соборды өздігінен жауып, есікке құлып іліп қоюды шешті. Егер бұл орын алса, құдайсыз билік собордың сенушілерге қажеттігін алға тартып, соборды ресми түрде жауып тастаған болар еді.
Жағдайды діни қызметкер Павел Милованов құтқарды. Ол жасырын түрде ғибадатханаға терезе арқылы кіріп, оған ғибадат ете бастады. Қолындағы қамалмен бүлікшілер Николь ғибадатханасының есігіне жақындағанда, олар Пауылдың әкесінің: "Біздің құдайымыз әрқашанда, қазірде жәнеде әлі де жарылқасын" деген дауысын естіді. Бүлікшілер қорқып кетті, кейбіреулердің христиандық ар-ұжданы оянды, ал айлакерлік ниет орындалмады.
Қасиетті Патриарх Жүсіптің қожайынын Алматыға жіберіп, онымен жеке сұхбатында: "Егер сіз, қожайын, қандай да бір себептермен ол жерде тұра алмасаңыз, онда Алматы кафедрасын Ташкентке қосуға тура келетін шығар",-деді. Оған жаңа қызмет орнына батасын беріп, Құдай ананың Ивер иконын Николь соборына сыйға тартты, Осылайша Құдай анадан бүлікші епархияны тыныштандыруда көмек бере көр деген ниетте дұға оқылды.
1960 жылы 26 қыркүйекте Алматы және Қазақстан архиепископы Жүсіп Алматыға келді. Ие дұғаны тыныштандырудың ең тиімді құралы деп санады. Епархияны сақтау үшін архиепископ Джозеф күн сайын Құдайдың Литургиясын жасай бастады. Көп ұзамай оның дана басшылығымен шіркеу өмірі аман-есен өтті, соғысушылар татуласты. Біраз уақыттан кейін барлық діншілдер иені шын жүректен жақсы көрді. 1975 жылы 4 қыркүйекте ақсақал-Әулие отадан кейін қалалық ауруханада қайтыс болды және Митрополит Николай (Могилевский) жанындағы Орталық зиратта Алматыда жерленді.
Қазіргі жағдай Әулие Николай атындағы Собор, Алматы 1991 жылы 10 Маусымда архиепископ Алексий (Кутепов) (Қазіргі Тула және Ефремовский митрополиті) батасымен Қазақстанда алғашқылардың бірі болып шіркеу-приход мектебі ашылды. Алғашқы жылдары 300-ге жуық бала мен 100 ересек адам оқыды. Мектеп апта бойы екі ауысымда жұмыс істеді. 2001 жылдан бастап аптасына екі рет Барлығына арналған кешкі теологиялық курстар жұмыс істейді.
1995 жылдан бастап Қазақстан епархиясының басқарушы епархиясының кафедрасы Әулие Николай соборынан қайтарылған Әулие Вознесенский соборына көшірілді.
1995 жылдың көктемінде "мейірімділік" тобының белсенді көмегімен ғибадатхана аумағында діни қызметкерлер мен діндарлардың революциядан кейінгі қуғын – сүргін құрбандарын еске алуға арналған Тағзым Крест-тұғырдың құрылысы аяқталды. Мұнда ата-аналардың ұмытылмас күндерінде жерлеу рәсімдері өтеді.
1995 жылдың шілдесінде Қазақстанға алғаш рет Орыс Православие шіркеуінің бас діни қызметкері, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Алексий II келді.
Қазақстан жеріндегі әулиенің алғашқы қызметі Алматы қаласының Никольск соборында дұға етті, содан кейін Патриарх қуғын-сүргін жылдарында жазықсыз зардап шеккен барлық православиелік христиандарды еске алу үшін собордың ауласында тұрғызылған ғибадат Крестінде жерлеу рәсімін жасады.
2004 жылы Астана және Алматы митрополиті Мефодийдің (Қазіргі Пермь және Кунгур митрополиті) батасымен собор қалпына келтірілді, ал 2007 жылы протоиерей Андрей Бурдин ғибадатхананың қабырға суретін аяқтады.
2010 жылдың 17 қаңтарында Никольский соборына Мәскеудің және бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Кирилл келді. Барған кезде ол: "Мен осы ғибадатхананың күмбезінің астына ерекше жан-тәніммен кірдім. Біздің шіркеу мемлекеттік атеизм жағдайында өмір сүрген өте қиын уақытта ғибадатхана Қазақстанның кең аумағында епархиялық өмірдің орталығы болды. Мұнда керемет иерархтар қызмет етті- Ие Николай (Могилевский), әулиелер қатарына қосылды; Мен жақсы білетін және өте құрметтейтін және жақсы көретін Ие Иосиф (Чернов). дәл осы ғибадатхана Иемізді мадақтау үшін архипастердің айналасына жиналғандардың ортақ дұғасының орны болды.
Дәл осы ғибадатхананың күмбезінің астында және Қазақстан жерінде православие сенімін сақтағандардың ерлігі үшін Құдайға алғыс айтқым келеді: өз өмірін Мәсіхке арнағаны үшін қуғын-сүргіннің ең ауыр ауыртпалықтарын иығына көтергендер, балаларды шомылдыру рәсімінен өткізген аналар мен әжелер, оны Әкелер мен аталардан жиі жасырады. Қазақстан жеріндегі барлық православие еңбеккерлеріне мәңгілік естелік және әулиелер қатарына кіретіндерге Құрмет даңқ. Олар бүгін Құдайдан, біздің шіркеуіміз үшін, Қазақстан жері үшін, осы елде тұратын православие халқы туралы дұға етеді деп сенеміз".
2010 жылғы 20 қыркүйекте Астана және Қазақстан митрополиті Александр Алматы қаласының Никольск соборы жанындағы Орталық жексенбілік мектептің жаңадан салынған ғимаратына дұға бағыштау шенін орындады. Балалар мен жастарға арналған православиелік рухани-мәдени орталық Қазақстан Президенті Н. Ә. Назарбаевтың қолдауының арқасында құрылды. Мектептің қасиетті күніне орай Президент Митрополит Александрға Қазақстандағы Православие Шіркеуінің құттықтау рәсімінің мекенжайын берді.
2012 жылғы 23 мамырда Пасха мерекесі күні Қазақстан Республикасындағы Орыс Православие Шіркеуінің Митрополиттік округінің басшысы Никольский соборының жанында орнатылған Ликийский әлемі архиепископы әулие мен ғажайып жұмысшы Николайға ескерткішті бағыштады. Николай әулие ескерткіші-Түркістан епархиясының құрылғанына 140 жыл толуына орай Әулие Николай қайырымдылық қорынан Қазақстан Православие Шіркеуінің сыйы. Мүсіндік бейненің негізі-Никола Можайскийдің иконографиялық бейнесі. Оң қолында Әулие символдық қылышты ұстайды - елші Пауылдың сөзімен айтқанда " Құдай сөзі болып табылатын рухани қылыш "(Еф. 6: 17), ал сол жақта ғибадатхананың бейнесі.
2016 жылы Қазақстанның Православие Шіркеуі Никольск соборының православиелік сенушілерге оралғанына 70 жыл толуын атап өтті.
Ғибадатхана аймақтың сейсмикалық қауіптілігін ескере отырып, Тянь-Шань Али қаласынан салынған.
1911 жылғы жойқын 10 балдық жер сілкінісіне төтеп берді.
Приход аумағында иконалық дүкен мен дүңгіршек, жексенбілік мектеп ғимараты, епархиялық гараждар, қосалқы ғимарат (асхана, кір жуатын орын, "Мейірімділік"Қоғамы) орналасқан.
Әулие Николай, Алматы және Қазақстан митрополиті жәдігерлерінің бөлшегі,
Қасиетті ұлы шейіт Пантелеимон жәдігерлерінің бөлшектері (Атос Әулие Пантелеимон монастырынан),
Жәдігерлер мен қасиетті Ұлы шейіт Варвараның бөлшегі (Киевтен),
1954 жылы наурызда Тобольск қаласының тұрғындары Никольск соборының табынушыларының Тобольск ғибадатханасын қалпына келтіруге көрсеткен материалдық көмегі үшін сыйға тартқан Әулие Иоан Тобольскийдің белгісі, 1993 жылы Алматы және Семей архиепископы Алексий сыйға тартқан ғажайып жұмысшы Әулие Николайдың белгісі., Әулие Николайдың белгішесі (1911), онда Бетлехемдегі Рождество үңгірінің тас бөлшегі бар арнайы салынған крест орналасқан,
Әулие Николайдың белгішесі (1911), онда Бетлехемдегі Рождество үңгірінің тас бөлшегі бар арнайы салынған крест орналасқан,
20-дан астам әулиелердің жәдігерлері бар кеме: Әулие Григорий, ұлы шейіт Марина, Ұлы шейіт Параскева, реверенд Анастасий, ұлы Онуфри, Ұлы Реверенд Нил Столобенский, Реверенд Силуань, Киев-Печерск Лаврасының құрметті әкелері, адал ханшайым Анна және т. б.,
2010 жылы Астана және Алматы архиепископы Александр (қазіргі митрополит) тақ мерекесіне сыйға тартқан Ликия әлемі архиепископы Әулие Николай жәдігерлерінің бөлшегі.
22 мамыр, 19 желтоқсан.
Қазақстан Митрополиттік округінің Басшысы Ресей елшісі А.Н. Бородавкинмен кездесу өткізді
Толығырақ
Астанада Қазақстан Православие Шіркеуінің Басшысының Ватикан Елшісімен кездесуі өтті
Толығырақ
Қазақстан Митрополиттік округінің ғибадатханалары мәңгі есте қалатын архиепископ Елевферийді (Козорез) еске алды
Толығырақ
Басты бет
Пікір жазу үшін жүйеге кіріңіз немесе тіркеліңіз!
Пікіріңіз сәтті қосылды және оны қазір сайт әкімшілігі қарастырып жатыр