050019, Халиулин көшесі, 45А.

(+7 727) 234-48-24.

Тарихи анықтама

Жетісу өлкесі тарихындағы уақыт бойынша Құдайдың анасының Қазан белгішесін еске алу күндерімен тұспа-тұс келген екі оқиға оның құрметіне және еске алуына шағын атты ғибадатхананың бағышталуына себеп болды: 1853 жылы 8 шілдеде Алматы ауылының құрылуы және 1860 жылы 22 қазанда Қоқан өлкесінен қуылуы.

Бірінші шіркеудің салынған жылы туралы нақты деректер сақталған жоқ.

1864 жылы 25 қарашада үлкен және Кіші Алматы станицаларының (қазіргі Алматы) қазақтары қоғамдық жиынға келушілер күрделі жөндеу туралы талқылауға жиналды. Ол намаз үйінен пайда болды және бастапқы құрылыста жеткілікті беріктікке ие болмады. Жиын тозығы жеткен қоңырау мұнарасын бұзуға, іргетасын нығайтуға, шатыры мен едендерін қайта төсеуге, қабырғалар мен төбелерді сылауға бұйрық берді.

1887 жылғы жер сілкінісі кезінде шіркеу тек ішінара зардап шекті (1911 жылы Рождествода осы табиғи құбылыс кезінде).

1897 жылы Кіші ауылдағы казактар ғибадатханаларын абаттандыру туралы шешім қабылдады, өйткені ол қиын қирауға ұшырады және "оның тар бөлігінде ол қауым санына сәйкес келмеді". Бірақ ауыл қоғамын салуға қаражат болмады, сондықтан сол жылдың жазында олар Ташкент және Түркістан епископы Никон (Эпифания) арқылы қазынадан ғимарат салуға жәрдемақы сұрады.

Келуші әйгілі орыс сәулетшісі М.Брусиловскийдің жобасы бойынша 10 жылға жуық – 1889 жылдан 1898 жылға дейін салынды. Қасиетті 1901 жылы Ташкент және Түркістан епископы Аркадий (Карпинский) жасады. Ғибадат 1898 жылдан бері жүргізіліп келеді.

Қуғын-сүргін жылдарында ғибадатхананың көптеген діни қызметкерлері құдайсыз адамдардың қолынан зардап шекті. Жақында, келушілердің 100 жылдығына арналған қалпына келтіру жұмыстары кезінде Кіші ауылдың ескі уақыт аралығында Владимир Матронин мен Валентин Новвиков Солтүстік шіркеудің жабылуына дейін ақ крест болғанын көрсетті. Құдайдың үйінің кіреберісінде жерлеу орынсыз болғандықтан, крест 1919 жылы бензин құйып, өртеніп кеткен діни қызметкердің қорқынышты өлімінің орнына қойылды деп ойлау орынды. Тағы бір діни қызметкер атқа байланып, Ташкент жолының тастарына кесілді. Енді бұлар жаңа шейіттер деп санауға негіз бар ағайынды Парфениус және әдемі Василий.

Хронологиялық тұрғыдан шіркеу бірлігінің жойылуымен сәйкес келетін православиені қудалау сәті Тихон ескерткіштерінің күпірлік, заңсыз жабылуы және жойылуы болды. 1925 жылғы мамырдағы ГПУ-нің Жетісу бөлімінің қорытындысында кіші станицада белсенді тихоновтар тобы әшкереленгені, оларға қарсы қатаң шаралар қабылданғаны хабарланды.

1925 жылы қазан келушілерінің діни қызметкері Евфимий Круговой рухани тамақтандырған белсенді тихоновтардың үлкен тобы бұрынғы монастырь қонысының орнында (қазір Шығыс Заря ауылының маңындағы суық кілт) жасырылды. Әкесінің немересі Евфемия Муза Георгиевна (ол кезде ол 8 жаста еді): "үлкен топпен біз бұрынғы монастырьлық қарызға бардық, өйткені бізге қайғылы жаңалықтармен келген қарт казак: "құдайсыздар ондағы көптеген адамдарды құртты", - деді. Біз дарға асылған бес адамды көрдік, олардың арасында атасы, тағы бесеуі атылып, дойбы кесілді". 10 адамның өмір сүру құны ғибадатхананы қорғай алды. Шіркеуде бір Аббат қалды, бірақ оған Тастактан келген еврейлер жиі қызмет етті Яков Якушев және орынсыз қалған, бірақ жаңарумен татуласпаған протоиерейлер Михаил Ковалев және Александр Хлебников.

1925 жылдың аяғында Тихон бағытын ұстанған, бірақ патриархалдық басқару формасына, демек, митрополит Сергиустың патриархалдық жолдарына қарсы шыққан иерархтардың шағын тобы шіркеуді басқарудың жаңа органын – Екатеринбург архиепископы Григорий (Яцковский) бастаған уақытша жоғары шіркеу кеңесін құрды. Жергілікті Григориан-діни қызметкерлер Коржов пен Бударин қалаға келген архиепископ Константинмен (Крошевич) бірге Алматы қалалық кеңесіне қазан ғибадатханасын беру туралы талап арыз берді, бірақ оларға Введенский берілді.

1928 жылы 28 қарашада ҚазКСР Ішкі Істер Халық Комиссары Панков Алматы аудандық атқару комитетінің әкімшілік бөліміне келушілер жабылуы туралы ұйғарым жіберді. Ал 7 желтоқсанда НКВД-ға газеттердегі бірнеше жазбаларды қоспағанда, кішігірім шіркеуді жабу туралы мәселе қозғалмады және олар келушілерді жаба алмайды деген жауап жіберілді.

1929 жылы Алматыға діни қызметкерлер жер аударыла бастады. Қазан ғибадатханасы төрт аз қамтылған отбасын паналап, олармен бірге өз бөлімшесіне жиналған және шіркеуге келушілер талаптарды орындағаны үшін берген нанды бөлісті. Билік шіркеудің аббаты әке Димитрий Поливкинді паналады және Шіркеушілердің аз станциялы келушілердің жабылуына қарсы үгіт-насихат жасады деп айыптады және оны баспасөзде жариялады. Әке Димитрий 1,5 жылға бас бостандығынан айырылды және қосымша 50 пұт астық тапсырды. Бірақ кішіпейілділігі мен еңбегі үшін 8 айдан кейін мерзімінен бұрын босатылды.

1032 жылы 10 желтоқсанда сол жылдары Қазан ғибадатханасында қызмет еткен Алма-Ата епископы мен қазақстандық Герман (Вайнберг) қамауға алынып, кейін сотталып, Карлагта қаза тапты.

1934 жылы 7 қаңтарда Ода Шағын қалалық Кеңеске шіркеуді мектепке тапсыру туралы ұсыныспен "құпия" белгісі бар хат жіберілді, және бұған дейін қоғамнан бұл мәселе бойынша көптеген шағымдар келіп түскендіктен, жабылуды тездету қажет деп саналды. Ғимарат мәдени-ағартушылық қажеттіліктерге берілді.

Келушілердің бастығы әке Димитрий Поливкин анасымен бірге Кеңес сайлауына қатысуға үгіт жүргізді деп айыпталды. Олар ғибадатхана жабылғанға дейін сотталды, бірақ жасы мен денсаулығының нашарлығына байланысты әке босатылып, 1934 жылдың қысында қайтыс болды, шіркеу аумағында жерленді. Ана 1938 жылы қайтыс болды.

Екінші діни қызметкер Джон Дружинин, 1927 жылдан бері аббаттың бұрынғы әріптесі, түрмеден оралып, 1950 жылы ғана Алматыға жер аударылды.

1934 жылы 22 наурызда ғибадатхана мөрленді. Ғимарат бірден дерлік "Шығыс сәулесі" колхозының клубына берілді.

Басқа қалалық шіркеулерден айырмашылығы, қазан ешқашан жаңарған емес.

Ол 1944 жылдың 16 желтоқсанында ғана сенушілерге қайтарылды. Оны Ташкент және Түркістан епархиясының уақытша басқарушысы архиепископ Кирилл (Поспелов) қасиетті етті.

1945 жылы 26 қазанда қазан ғибадатханасында діни діни қызметкер Николай, Алматы және Қазақстан митрополиті өз қызметін бастады. Бұл жерде митрополит Жүсіп (Чернов) адал қазақстандықтарға қызмет етуді өте жақсы көретін.

1953 жылы Ұлы шейіт Джордж Победоносцтың құрметіне негізгі ғимаратқа келуші қосылды.

Қазіргі жағдай

1991 жылдан кейін ғибадатхана бірнеше жыл бойы жөндеу және қалпына келтіру жұмыстарын жүргізді. Аббат пен қауымның күшімен жаңа тірек құрылымдары қойылды, ішкі және сыртқы түрлері өзгертілді.

Аумақта қайтыс болған діни қызметкерлерді жерлеуге арналған қорым бар.

Келу кезінде жексенбілік мектеп жұмыс істейді.

Ғибадатхананың ескерткіштері:

Ұлы шейіт Кириакия жәдігерлерінің бөлшегі,
Құдай Анасының"Антиохия" белгішесі, Атосқа берілген келушілер үшін арнайы боялған және 1967 жылы архиепископ Джозеф (Чернов)сыйға тартқан,
ХХ ғасырдың 50-ші жылдарында керемет түрде жаңартылған "жалғыз ұлы" белгішесі.