Кирилл (Смирнов)

Әлемде Смирнов Константин Иларионович,  1863 жылы 26 сәуірде Санкт-Петербург губерниясының Кронштадт қаласында жыршы отбасында дүниеге келген.

1887 жылы Петербург  діни академиясын дін ғылымының кандидаты дәрежесімен бітірді.

1887 жылы 21 қарашада ол діни қызметкер болып тағайындалып, Санкт-Петербургтегі сау қоғамының Воскресенский шіркеуіне белгіленді, сонымен бірге Санкт-Петербургтегі Елизаветполь гимназиясы мен 2-ші гимназияда заң пәнінің мұғалімі қызметін атқарды.

1900 жылдан бастап әке Константин Кронштадт Қасиетті Троица зират шіркеуінің басшысы болып тағайындалды. Ақсалақ діни қызметте 15 жыл қызмет етті. Оның әйелі мен қызының қайтыс болуы 38 жастағы Константин әкені 1902 жылы монахтықты қабылдауға итермеледі. Көп ұзамай ол Парсыдағы Урмия рухани миссиясының басшысы қызметіне тағайындалып, архимандрит дәрежесіне көтерілді.

1904 жылы 6 тамызда архимандрит Кирилл Санкт-Петербург епархиясының викариясы Гдов епископы ретінде тағайындалды. Халықтың құдайлық қызметке көбірек қатысуын қалаған Билеуші Александро- Невский лаврасындағы құдайға қызмет етуде айтылатын жалпыұлттық әнді енгізді.

Қасиетті де түзу жолдағы Иоанн Кронштадт өлер алдында қасиетті жерлеу рәсімін Кронштадттағы қызметінде өзі білетін жас епископ Кириллдің орындауын сұрады. Содан кейін де епископ Кирилл  Әулие Иоанның әйелі Елизавета Константиновнаны жерлеу рәсімін жасады.

1908 жылдан 1918 жылға дейін билеуші Тамбов және Шацкий епархиясын басқарды. Ол өз қарауылымен сөйлесу үшін епархиясының ең алыс жерлеріне мүмкіндігінше жиі баруға тырысты. 1913 жылы архиепископ дәрежесіне дейін көтерілді. 1914 жылы епископтың еңбегімен Тамбов Әулие Питирим аты шықты.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде әулиенің бастамасымен фронттың  мұқтаждықтарына , монастырьлар жанындағы емханаларға, ата-анасы қайтыс болған балаларға , сарбаздарға көмектесу үшін ақша жинауға арналған түрлі комитеттер ұйымдастырылды.

1917-1918 жылдардағы жергілікті кеңесте епископ патриархатқа бастапқыда сайланған 25 кандидаттың ішінде екінші болып ұсынылды. Ол сондай-ақ Патриарх Тихонның басқаруындағы Қасиетті Синодтың мүшесі болып сайланды.

1918 жылы 19 наурызда әулие Тифлис пен Баку митрополиттік кафедрасына, сондай-ақ ақ капюшон және кресттері бар митра кию құқығына ие Кавказ экзархының лауазымына  тағайындалды. Соғыс жағдайына байланысты ол тек Бакуге жете алды. Ол онда өткізген айды шіркеу істерін ұйымдастыруға және шіркеудің басқару жүйесін ұйымдастыруға жұмсады, орыс шіркеуіне бағынышты болып қалған отарлар мен приходтарды грузиндердің көпшілігімен бірге алауыздыққа кетуге жол бермей, сақтап, алып қалды. Грузияға бара алмай, ол жергілікті кеңестің 3-ші сессиясына оралды, онда ол «Закавказьедегі православие шіркеуінің құрылымы туралы» баяндама жасады. Бұл мәселе бойынша Кеңестің пікірлері екіге бөлініп, бұл мәселені Жоғарғы Шіркеу Әкімшілігінің қарауына беру туралы шешім қабылданды.

1919 жылы желтоқсанның 24-нен 25-не қараған түні билеуші Кирилл Мәскеуде «Колчак пен Деникинмен үндеу жолдап, байланыс жасап, контрреволюциялық үгіт жүргізді» деген айыппен тұтқындап, В.Ч.К. түрмесіне жіберілді.

1920 жылы бостандыққа шыққаннан кейін ол Қазан және Свияжск кафедрасына тағайындалды, бірақ бір айдан кейін Қазанда  «Мәскеуден В.Ч.К. рұқсатынсыз Қазан қаласына кетті» деген айыппен тағы да тұтқындалды. Билеуші 5 жылға бас бостандығын лагерьде өтеуге жіберілді. Таганская Мәскеу түрмесінде ол қасиетті шейіттер архиепископ Феодор (Поздеевский) және епископ Гурииен (Степанов) бір камерада болды.

1921 жылы ол амнистиямен босатылды, билеуші  Иоанн Предтеченский монастырі орналасқан Қазанға оралды.

1922 жылы ол қайтадан тұтқындалып, Мәскеу түрмесінде отырғаннан кейін Усть-Сысольскіге (қазіргі Сыктывкар) жер аударылды.

Содан кейін Билеуші Усть-Куломға (Коми А.О.) жер аударылады, онда ол епископ Афанасиймен (Сахаров) бірге болады, кейін оны Вятка облысының Котельничи қаласына ауыстырады. Усть-Куломадан ГПУ бөлімінің бастығы Е.А.Тучков митрополит Кириллді Мәскеуге келіссөздерге шақырып, «келісуді», яғни ымыраға келуді ұсынғаны туралы ақпарат бар, бірақ бұл әрекет билік басындағылар үшін сәтсіз аяқталды.

1924 жылы әулие қуғыннан оралып, Мәскеуде әулие Патриарх Тихонмен кездесіп, оны жаңашыл В.Красницкиймен татуласу мен ынтымақтастықтан бас тартуға көндірді. ГПУ бұл әрекеттерді Әулиелікке жүктеп, архипасторларды түрмеден босатуға уәде берді. Осы уәделерге жауап ретінде епископ Әулиелікке: «Әулие, біз, архиерей туралы ойламаңыз, енді біз түрмеге ғана жарамдымыз...» Мұны естіген ол кісі қол қойылған қағаздан Красницкийдің атын сызып тастады.

Мәскеуден Билеуші  Елск облысына, содан кейін Перерволокқа көшті. Патриарх Тихонның 1924 жылғы 25 желтоқсандағы өсиет бұйрығына сәйкес ол патриархалдық жоғары діни қызметкерінің міндетін атқарушы лауазымына бірінші кандидат болып тағайындалды. Көп ұзамай әулие қайтадан жер аударылды. Осы себепті Әулие Патриарх Тихон қайтыс болғаннан кейін жоғары діни қызметкер лауазымын қабылдай алмады, оның орнына Митрополит Петр (Полянский) отырды.

1926 жылы епископтар арасында патриархты жасырын сайлау идеясы пайда болды. Жер аударылу мерзімі біткен Митрополит Кириллді сайлау актісі бойынша 72 архиерейлер қолы жиналды (ал Митрополит Сергиус (Страгородский) үшін біреу ғана болды). Осылайша, митрополит Кирилл патриарх болып сайланды, бірақ оның таққа отыруы болмады, өйткені бұл әрекет туралы ГПУ хабардар болды.

Дауыс беру нәтижелері оған белгілі болған кезде, Тучков митрополит Кириллге болашақта оның нұсқауларын орындау шартымен патриархалды тағына отыруға рұқсат беретінін мәлімдеді. Билеуші былай деп жауап берді: «Евгений Алексеевич, сіз зеңбірек емессіз, мен сіз орыс шіркеуін жоюға үміттенетін снаряд емеспін».

Көп ұзамай қамауға алу толқыны басталды. Қуғында болған билеуші  Кирилл тұтқындалып, Вятка қаласында түрмеге жабылды. Билеуші қосымша үш жылға жер аударылып, 1927 жылдың сәуірінен бастап Красноярск округінің Туруханск ауданының Хантайка лагеріне, одан әрі Енисейск қаласына жіберілді.

1927 жылы Митрополит Сергий Декларациясы жарияланғаннан кейін Билеуші онымен қарым-қатынасын қойды, өйткені ол өзінің «ар-ұжданы ... күнәкар деп таныған нәрсеге» қатысқысы келмеді. Патриархаттың сенімді жақтаушысы ол Митрополит Сергий құрған Синодты жеке патриархалдық үкіметке қауіп төндіреді деп санады.

Митрополит Кирилл де Синодтың тамыз айындағы діни қызметкерлерге қайтыс болғандарды жерлеу рәсімін орындауға тыйым салыну шешіміне қатты наразы болды. Ол бұл жарлықты кету себептерінің қатарына қоспады, бірақ оны митрополит Сергий «жан тепе-теңдігңн жоғалтты» деп санауға негіз ретінде көрсетті.

Митрополит Сергийдің әкімшілік шіркеу іс-әрекетінде билеуші жоғары діни қызметін атқарушының орынбасары атағымен берілген өкілеттіктердің асып кетуі - шіркеудің бөлінуіне әкелгенін бақылады. Билеуші мұндай жолмен орталық шіркеу билігін сақтап қалуды мағынасыз және зиянды деп санады. Орталық әкімшілік-шіркеу билігін заңды түрде орнату мүмкін болмаған жағдайда және «Митрополит Сергий шіркеуді Митрополит Петрдің басшылығынсыз басқаратыны» белгілі болған кезде, ол митрополит Петрдің Патриарх Тихон 1920 жылы 20 қарашадағы бұйрығы бойынша епископтар жергілікті өзін-өзі басқаруды құруы керек, содан кейін неғұрлым қолайлы жағдайларда Кеңеске өз қызметі туралы есеп беруі керек деп көрсетілген жарлығын басшылыққа алуға шақырды.

1929 жылдың мамырынан қарашасына дейін Билеуші митрополит Сергиймен хат алысып, оны ымыраға келу жолынан бас тартуға көндіруге тырысты.

Митрополит Сергий шіркеу тәртібін сақтауды талап етіп, канондық репрессия қаупімен қорқыта жауап берді. Жоғары діни қызметшінің Орынбасары шіркеу бағытымен келіспейтіндерін мойындағандарды қорғап, «ар-ұжданы күнәкар деп таныған нәрсеге қатысқысы келмейтін» епископ бұл талапқа билеуші жауап береді: «Бұл сенушілік олар үшін шіркеу тәртібін бұзу ретінде айыпталады, бірақ тәртіп келісімші шіркеудің иерархиялық ар-ожданының дұрыс көрінісі болған кезде ғана өзінің тиімділігін сақтай алады және тәртіп бұл ар-ожданды өзімен алмастыра алмайды ол өз талаптарын осы ар-ожданның күшпен нұсқауымен емес, шіркеуге жат немесе шын пейілсіз мотивтер бойынша жасаған кезде, жеке иерархиялық ар-ождан ретінде Шіркеудің болмысының бітімгершілік-иерархиялық принципін бұзатыны сөзсіз.

1929 жылы желтоқсанда митрополит Сергий әулиені архиерей сотына әкеліп, оны Қазан кафедра бақармасынан алып тастайды.

1932 жылдан бастап Билеуші Туруханск облысында айдауда болды. Мұнда түн алты ай айға созылып тек Солтүстік жарықтар көрінетін, алты ай бойы бұл аймақтың тұрғындары бүкіл әлеммен байланыссыз: хаттар, газеттер, сәлемдемелер жоқ; Аяз 60 градусқа дейін жетеді. Қысқа полярлық жаз және сансыз азапты шыбын-шіркей, цинга, негізгі қажеттіліктердің жетіспеушілігі ...

Солтүстік поляр шеңберінен тыс жер аударылғандардың жағдайы осындай... Мұнда жер аударылған көптеген епископтар бір-бірінен алыс шағын ауылдарда тұратын, сондықтан олар бір-бірін көре алмайтын. Тек қасиетті шейіт Дамаскин (Цедрик) епископымен шамалап сөйлесе алды, содан бастап олар мәңгілік дос болды.

1933 жылы тамызда бостандыққа шыққаннан кейін әулие Гжатск қаласында аз уақыт тұрды. Пікірлес дінбасылар әулиеден өз құқықтарын жариялауды және азап шеккен шіркеуді басқару ауыртпалығын өз мойнына алуды сұрады. Алайда Билеуші туындаған жағдайды толық түсінбейінше мұны істеу мүмкін емес деп санады. 1934 жылы әулие Мәскеуге келіп, Патриархқа соқты. Күзетші оның кіре берісін жауып тастады, бірақ ұзын бойлы, кезіндегі күшті Митрополит оны шетке итеріп, Митрополит Сергийдің кеңсесіне кірді. Біраз уақыттан кейін Билеуші шығып кетіп қалды. Бұл олардың соңғы кездесуі болды.

Көп ұзамай, 1934 жылдың жазында ол Гжатскіде «контрреволюциялық әрекет» жасады деген айыппен тұтқындалып, Мәскеудегі Бутырка түрмесінің арнайы ішкі абақтысына қамалды. Әулие 3 жылға жер аударылып, оны Яны-Қорған ауылында (Оңтүстік Қазақстан облысы) өтеген. Митрополит Иосиф (Петровтар) сол жер аударылғанда жақын жерде өмір сүрді, ал екі митрополиттік ақсақал, қандай да бір сөйлесу мүмкіндігі бар екендігіне жұбаныш етті. «Митрополит Иосифпен, - деп жазды билеуші, - оның батасымен Петроград епархиясы Митрополит Сергий идеясына қарсы бірінші наразылық білдіргенін және барлық адамдарға келе жатқан қауіп жайлы ескерту жасағанын ризашылықпен бағалай отырып, бауырластық қарым-қатынастамын».

Билеуші, епископ Афанасийдің (Сахаровтың) айтуы бойынша, наразылық ретінде «сергийлік» шіркеулеріне бармауға рұқсат берді, бірақ сонымен бірге ол жерде орындалатын қызметтерге ақылға қонымсыз жанкүйерлерді қорлауды айыптады. Өзі үшін ол «Сергий» діни қызметкеріне өлім аузында болған кезде ғана жүгінуге рұқсат берді. 1929 жылы өзінің хаттарының бірінде әулие былай деп жазды: «Ол (Метрополит Сергий) жасаған билікті ауыстыру, әрине, шіркеуден кету деп атауға болмайды, бірақ бұл, сөзсіз, Шіркеуден аттаудың ең ауыр күнәсі Мен күнә жасағандарды мейірімсіз деп атамаймын, бірақ олармен араласпаймын және басқаларды жарылқамаймын, өйткені менде күнәкар бауырласты әшкерелеудің басқа жолы жоқ». Ол митрополит Сергийге тікелей былай деп жазды: «Мен өзімнің ұстамдылығымды тек сіз үшін сақтап отырмын, бірақ қарапайым дінбасыларға емес, тіпті қарапайым діни қызметкерлердің арасында сіздердің шіркеу әрекеттеріңіздің саналы идеологтары өте аз».

1934 жылы епископ белгісіз архипасторға жазған хатында Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Әулие Тихонның өмірбаянынан үзіндіге сүйене отырып, былай деп жазды:

1937 жылы 7 шілдеде Билеуші айдауда ұсталып, Шымкент қаласының түрмесіне қамалды. «Бүкіл контрреволюциялық дінбасыларды басқарды» деп айыпталған жауап алу кезінде Билеуші өзін өте батыл ұстады және тергеудің айыптары үшін толық жауапкершілікті өз мойнына алды.

6 қарашада НКВД үштігі оны айыпты деп танып, ату жазасына кесті.

20 қарашада ол митрополит Иосиф (Петровых) және епископ Евгений (Кобранов)мен бірге Шымкент маңындағы Лисий Нос аңғарында атылды.

2000 жылдың тамызында Орыс Православие Шіркеуінің Епископтарының мерейтойлық кеңесінде Ресейдің қасиетті жаңа шейіттері мен дінбасылары  қатарына  бүкіл шіркеулік құрмет үшін қосылды.

Қазан қасиетті шейіті Кириллге қызмет көрсету