Пимен (Белоликов)

Белоликов Петр Захарович 1879 жылы 5 қарашада Новгород губерниясының Череповец ауданы, Васильевский ауылында Васильевская шіркеуінің басшысы, діни қызметкер, Захарий Белоликов пен оның әйелі,  діни қызметкер Иоанн Орнатскийдің қызы Мария Ивановнаның отбасында жеті ұлдың алтыншысы болып дүниеге келген. Әйгілі Санкт-Петерберг діни қызметкерлер Философ пен Иоанн Орнатский оның немере ағалары болды. Әке Иоанн арқылы Петр Белоликов ұлы Кронштадт шопанымен - қасиетті әділ Иоанн  Кронштадтпен туысты.

1894 жылы Кириллов діни училищесін, 1900 жылы Новгород діни семинариясын 1 санат бойынша бітірді.

1900 жылы Киев діниакадемиясына түсіп, үздік бітіргендердің қатарында болды. Оның «Экуменикалық кеңестердің шіркеу жазушыларының туындыларына қатынасы » атты дипломдық жұмысы жеті Экуменикалық Кеңестің қызметіне патристік әдебиеттің догматикалық үлесін зерттеді.

1903 жылы 6 тамызда ол Киев-Печерскінің Әулие Пимен  Многоболезненныйдың құрметіне монастырьлық ант берді. 

1903 жылы 24 тамызда Киев пен Галицкий митрополиті Флавиан (Городецкий) оны иеродеакон етіп тағайындады.

1904 жылы 3 шілдеде Киев теологиялық академиясының ректоры епископ Платон оны иеромонах етіп тағайындады.

1904 жылы Киев теологиялық академиясын дін ғылымының кандидаты дәрежесімен бітіріп, Урмия миссиясына миссионер болып тағайындалды.

1904 жылы 12 тамызда Урмия миссиясына миссионер болып тағайындалу туралы бұйрық алды. Парсыда жүргенде иеромонах Пимен көп ұзамай көне сирия және жаңа сирия тілдерін, жергілікті түркі диалектілерін меңгерді, бұл оған православиелік сириялықтарға ана тілінде уағыз айтуға мүмкіндік берді. 

Ол көне сириялық патристикалық мәтіндерді аударумен, сондай-ақ литургиялық ғұрыптарды сирия тіліне аударумен айналысады. Ол миссионерлік мектепте сабақ берді, содан кейін ректор болды, парсы билігінің алдында православие халқының мүддесін қорғады.  Оның қызмет еткен жылдары парсы толқулары кезінде (1906-1911) болды. Осы кезеңде ол «Православиелік Урмия жылдарындағы Парсы толқулары» атты шағын кітабын шығарды. Игумен дәрежесіне дейін көтерілді.

1906 жылдан сол миссия бастығының көмекшісі. Уақыт өте келе Ресейге оралуға деген ыстық ықылас оны Миссиядан кетуге итермеледі. Бір хатында ол былай деп жазды: «Тек Ардонда ғана емес, тіпті басқа да ең нашар жерлерде мен әрқашан көптеген жақсы нәрселерді табамын, егер Құдайды дәріптеп, өзім үшін және адамдар үшін дұға ету қабілеті мен мүмкіндігі жойылмаса...»

1911 жылы 3 наурызда Александр Ардон теологиялық семинариясының ректоры болып тағайындалып, архимандрит дәрежесіне көтерілді. Жаңа қызметінде ол көп уақытын шәкірттеріне арнады, Жаңа өсиет бойынша курстан сабақ берді және семинарияның бүлінген бюджетін қалпына келтірді.  Ол сонымен қатар Владикавказда уағыздау қызметімен айналысты, Владикавказ епархиясының газетінде жарияланды және монастырлардың деканы болды.  Алайда ол көп ұзамай жасаған қадамына өкініп, Урмия миссиясына қайта оралу ниеті күшейе түсті, өйткені сол кезде Парсыда тәртіпсіздіктер мен толқулар басталды. Ардонда тез көтерілу мүмкіндігіне қарамастан, ол Урмияға қайта баруды өтінді.

1912 жылы 19 шілдеде Урмия миссиясына бұрынғы қызметіне қайта тағайындалды. Миссия жанындағы жеті жылдық мектептің ректоры және ауылдық шіркеу мектептерінің жетекшісі болып тағайындалды. «Православиелік Урмия» журналының редакторы болды. Миссионерлік қызметпен қатар ол Персияда орналасқан казак әскерлеріне қамқорлық жасады. Ол Жапония архиепископы Әулие Николаймен (Касаткин) хат жазысқан.

1913 жылдың соңына қарай Миссия бүкіл сириялық халқының православие дініне кеңінен қосылуының перспективаларын анық көрді. Кудчанистегі патриарх Мар Шимун XIX Бенджаминнің несториандық ұлттық орталығы Ресейді бағындырып, православие дінін қабылдауға жақын болды.   Қосылу Гавар, Джилу, Тияры, Баз, Тхума түрік облыстарының сириялықтарын алып келуі керек еді. Бірақ 1914 жылдың жазында басталған Бірінші дүниежүзілік соғыс, 1914 жылы 29 қазанда Ресей мен Түркия соғысы туралы хабарландыру сириялықтардың православие дініне кеңінен қосылу ісін тоқтатты.

1914 жылдың күзінде архимандрит Пимен Пермь теологиялық семинариясының ректоры болып тағайындалды. Пермьде епархиялық байсалдылық қоғамын басқарады, Пермь епископы Андроникпен бірге Пермь Стефан бауырластық шіркеуінде халық үшін оқулар өткізеді.

1916 жылы 6 тамызда ол Салмасск епископы болып тағайындалды және Урмия миссиясының басшысы болып тағайындалды, ол 1916 жылы 30 қыркүйекте келді. Бірақ саяси жағдайдың күрделілігі және отардың епископ Пименнің ізашары епископ Сергийге (Лавровқа) ұзақ уақыт бойы қосылуы епископ Пименнің оны Ресейге ауыстыру туралы өтініш беруіне себеп болды. Ол өзінің жеделхаттарының бірінде: «Урмиядағы епископтан гөрі Ресейде жыршы болған жақсы» деп жазды.

Көптеген өтініштерден кейін Қасиетті Синодтың 1917 жылғы 3 шілдедегі қаулысымен оны Урмия миссиясының басшысы қызметінен босатып,  оны Жетісу және Верный епископы, Түркістан епархиясының викары тағайындау туралы шешім қабылданды.

1917 жылы 11 қазанда ол Верныйға (қазіргі Алма-Ата) келді, онда оны діни қызметкерлер мен қала тұрғындары жылы қарсы алды. Алғашқы күндерден бастап әмірші Пимен өзіне сеніп тапсырылған Мәсіхке тынымсыз жұмыс істейді.

"Әр Литургиядан Әмірші отарға сабақ береді, Құдай сөзінің негізінде қазіргі оқиғаларды қасиетті етеді және Литургия аяқталғаннан кейін ұрысуды тоқтату туралы қысқаша дұға етеді. Жексенбі күндері Крест шіркеуінде кешкі ғибадат үшін акатистер оқиды және дұға етушілермен сөйлеседі".

Ол жексенбі күні түстен кейін Халық үйінде халық үшін оқуды жалғастырады, онда ол Ресейдің бақытсыздығын суреттей отырып, Інжілдің рухы мен сөзін ұстану революциялық принципке сәйкес келмейтінін анық дәлелдейді.

1917 жылы 3 желтоқсанда Архиерейлік палаталарында қалалық-Вернен дінбасыларының съезі ашылды. Ол орыс шіркеуінің өміріндегі ерекше оқиғаға - патриархты сайлауға арналған. Оның өзекті мәселелерінің қатарында аш балаларға көмектесу де бар.

Қазан төңкерісінен кейін көп ұзамай қалада азамат соғысы басталды. Осы жағдайларда епископ қызметінің негізгі бағыттарының бірі бітімгершілік күш-жігері, бауырластық сүйіспеншілік пен Мәсіх үшін игі істерді еске салу болды.  Ол иконалар мен шырылдаған қоңыраулары бар шіркеу шеруін ұйымдастырады және өзі оның басшысы болады, халықпен бірге казактарға тағзым етуге барады, онда олар дұға етеді және ағайындық соғысты тоқтатуға шақырады.  1918 жылғы Жарқын аптада және Пасха қарсаңында ол таптық бейбітшілік орнату мақсатында собордан казак ауылдарының шіркеулеріне екі үлкен шеру жүргізді. Оқиғаның кезегі қандай болса да, епископ Пимен өз отарымен бірге қалуды көздеді. Қан мен азаптың ішінде ол өзінің басты міндетін – халықты бақытсыз жағдайда жұбатуды көрді.

Жетісу билеушісі Ресейдегі христиандық тақуалықты жоюға бағытталған жарлықтарды қабылдай алмады. Бұл сөзсіз контрреволюция болды. 1918 жылы 9 маусымда Революциялық трибунал епископ Пименге қарсы бірінші істі бастады.

Епископ Пименнің ұстанымы 1918 жылдың жазында Мәскеуде ашылған Шіркеуге қатысты Кеңес үкіметінің қаулыларына қарсы Жергілікті Кеңестің күресінің дәлелді жалғасы болды. Кеңес шешімдеріне сәйкес Жетісу приходтарына неке қию туралы нұсқауларды таратады.  Билік тағы да жауап берді - Революциялық трибуналға кеңес өкіметінің жарлықтарына қарсы шыққаны үшін епископ Пименге тағылған айыптарды тергеуді бастау туралы екінші бұйрық.

Оған анық қауіп төндіретін қауіпке қарамастан, епископ Пимен архипасторлық міндеті оны міндеттейтін жұмысты жалғастыруда. Патриарх Тихон мен оның рухани тәлімгері Пермь епископы Андрониктен кейін епископ Пимен большевиктердің үндеулерінің демагогиясын және касуистизмін әшкерелейді және құдайсыз үкіметке қарсы тұруға шақырады. Кейіннен оның уағыздары «мінбердегі контрреволюциялық сөздер» ретінде сипатталды.

1918 жылы 26 маусымда Жетісу дін басыларының кезекті съезін ашты, онда жергілікті кеңестің қаулыларына сәйкес архипастор халықты біріктіріп, махаллаларды біріктіруге, махалла өмірін түбегейлі жаңартуға шақырды.

Оң жақ құрметті Пименнің ашық ұстанымы, халықтың сүйіспеншілігі мен епископқа деген сенімі революциялық биліктің онымен күресуге деген жігерін оятты.

1918 жылы 16 қыркүйекте епископ Пименді Сарқанд облысынан арнайы шақырылған Мамонтов отрядының жауынгерлері тұтқындап, сол күні Верныйдан (Алма-Ата) 8 миль жердегі Баум тоғайында атылды. Оның денесі жапырақпен жабылған ақ шелпектен табылды.  Ашығын айтқанда, жаңа билік бұдан қорықты. Келесі күні «Вестник Жетісу еңбекшілерінде» облыстық атқару комитетінің бүлікші епископты айдау туралы жалған ақпаратпен және барлық жанашырларға қауіп төндіретін бұйрығы жарияланды: «Кеңес өкіметіне қарсы революцияға қарсы әрекеттері үшін және жұмысшы халық пен шаруа кедейлерінің жауы ретінде епископ Пименді Жетісу облысынан қууға жатады, ол 16 қыркүйекте орындалды.  Жер аударылған контрреволюциялық епископ Пименнің барлық жақтастары, қорғаушылары мен қолбасшылары контрреволюционерлер деп жарияланды және соғыс уақытындағы шараларды қолдана отырып жазаланады».

Айуандық кісі өлтіру туралы мәліметтерді жазушы Д.Фурманов «Төңкеріс» деректі романында баяндаған. Әміршінің денесі өлім жазасына кесілгеннен кейін жатқан жерде көптеген жылдар бойы бүкіл ежелгі тоғайдың ешбір жерінде кездеспейтін қызыл мүктің біркелкі тіктөртбұрышы - адамның өлшеміне ұқсас болды. Кейіннен бұл жерге гранит обелискі орнатылды.

1997 жылы 12 қазанда Алма-Аты соборында Орыс Православие Шіркеуінің Алма-Ата епархиясының жергілікті құрметті әулие ретінде канонизацияланған. 2000 жылы тамызда Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесінде Ресейдің қасиетті жаңа шейіттері мен конфессорлары ретінде бүкіл шіркеулік құрмет үшін канонизацияланған.