Серафим (Богословский)

Богословский Александр Ефимович 1881 жылы Чернигов губерниясының Глухов қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Евфимий жер иесінің басқарушысы болған. Анасы Мария момын әйел болды, үнемі Құдайдың ғибадатханасына барды. Отбасында екі бала болды - Саша және оның үлкен әпкесі. Серафимнің әкесінің анасы, ол әлі гимназия оқушысы болған кезде, Құдай түсінде ұлының шейіт болғанын қабылдайтынын ашты. Ананың бұл арманы баланың жанына терең еніп, ол: "егер менің өлімім шейіт болса, мені әлемде не іздеу керек?". Ал жасөспірімдік шаққа жетіп, Глинск Эрмитажына кетті.

1907 жылы Киелі Димитрий оған монах рәсімін жасады.

Әке Серафим жоғары аскеттік өмір сүрген жоғары білімді монах болды. Ол икондарды суреттеу қабілетіне ие болды және керемет ән айтатын дауысы болды. Оның мойындауы иеромонах Домн (Аггеев) болды, онымен рухани байланыс 1908 жылы қайтыс болғаннан кейін де үзілмеді. Глинск Эрмитажында ол икондық кескіндемеде  мойынсұнушылықты жүзеге асырды, бірақ сонымен қатар ол тамаша оқырман болды.

20 ғасырдың басында Серафим әке Глинск Эрмитажының басқа монахтарымен бірге Ыстық-көлдің жағасында епископ Александр (Кульчицкий) 1882 жылы негізін қалаған Қасиетті Троица ерлер миссионерлік монастырына шақырылды. Түркістан өлкесінде православие дінін тарату және азиялық көшпелі халықтарды рухани ағарту мақсаты.

1909 жылы Верный қаласында (қазіргі Алма-Аты) Серафим әкені Түркістан епископының үйінің Успен шіркеуінде оң жақтағы Димитрий иеромонах дәрежесіне тағайындады.

Қаланың күйбең тірлігі глинский монахына ауыр салмақ түсіріп, апта сайынғы қызметтен бос уақытында ол басқа монахтармен бірге Медеу таулы жолына кетіп, Мохнатая төбесінде бірігіп монастырь құрды.

Монастырь ағаштан жасалған ұяшықтармен, ғибадат крестімен жабдықталған, оның айналасында гүл бақшасы төселген және Әулие Серафим Саровский құрметіне жерасты шіркеуі салынған. Әке Серафим барлық ыдыс-аяқты жасап, шіркеудің барлық белгішелерін бояды. Верный қаласындағы Иверско-Серафим әйелдер қауымының негізі 1910 жылы әйелдер монастырьіне айналған осы кезеңнен басталады. Серафим әке өзінің пасторлық қамқорлығын монастырьді нығайтуға, оның монахтарына рухани қамқорлық жасауға қолданды.

1911 жылы киелі Димитрий иеромонах Серафимді шөлде өмір сүру үшін тауларға жіберді. Бір жылдан кейін оған тағы бір монах қосылды - Анатолий (Смирнов), сол киелі Димитримен монах рәсімінен отті.

1913 жылы тәркілердің саны тағы екі иеромонахқа көбейтілді: Ыстық-көл монастырынан қашқан Антоний және Афоннан келген Иезекиилмен. Ақырында, оларға ұзын шашты, шұлық және белдік киген бірнеше қарапайым адамдар қосылды: Михаил, Илья, Фирс және т.б. Алдымен олар епископтың ауылдық шіркеуіне ғибадат ету үшін жиналды, содан кейін олар арнайы үңгір қазып, оны ғибадат етуге қажетті заттармен жабдықтады және оларға антимензия беруді өтінді. Осылайша, шағын монастырь пайда болды, оның мүшелері шөптер, көкөністер мен крекер жеп, шағын саятшылықта өмір сүрді. Бұл жер қаладан 15 верст және епископ саяжайынан 6 верст жерде орналасқан.

1913 жылы Иверско-Серафим монастырінде үлкен шатасушылық пен тәртіпсіздік басталды. Рухани өмірі азайып бара жатқан монастырь тағдыры үшін жүрегі ауырған Серафим әке ол өзінің рухани балаларын монастырьдан скитке Мохнатая төбеге алып кетті. Монахтардың өздері ерліктері үшін оңаша орын табуға шешім қабылдады.

Монастырдың орнын Құдай көрсеткен: монахтар орын іздеп, Қызылжар тауының етегіндегі омарта маңындағы Ақсай шатқалында түнеп, кенет тауда жарқыраған жарықты көреді. Олар тауға шығып, ымырттың басталуымен нұр шашқан жерді қарап шықты да, олар қайтып оралғанда: «Бұл қандай керемет жер, қандай әдемілік, қандай керемет!» Бұл жерде олар бір-бірінен шамамен 100 метр қашықтықта ұяшықтар орнатып, үш үңгір қазды - бірінде олар тамақ сақтайды, қалған екеуінде дұға етті. (Бұл үңгірлер бүгінгі күнге дейін бар.) Олар Анатолий әкенің үлкен ағаш құжырасында қызмет еткен.

Бір күні Серафим әке нәзік түсінде мынаны көрді: «Олардың үшеуі - Анатолий әке, Феогност әке және Серафим әке - шатқалдың бойымен жүріп келе жатқанда, олар үшеуі де керемет әдемі ғибадатхананы көреді. Бірақ әке Анатолий ғибадатхананы тастап, қашып кетті. Бұл ғибадатханада 5 жанып тұрған люстра ілулі тұр үшінші люстра теңселді, бірақ құламады, ол ұстап тұрды, ал екі люстра қозғалмай ілулі тұрды». Бұл түс кейіннен аян беретін түс болып шықты.

Әр жексенбіде әке Серафим өзінің рухани қыздарымен бірге түкті төбеде скитте қызмет етті. Магдалина монахының естеліктеріне сәйкес: "әке Серафим литургияға қызмет еткенде, құрбандық үстеліне қарау мүмкін болмады, жарқырау ерекше болды. ...Серафимнің әкесіне де қарау мүмкін болмады, ол қандай да бір жарқырап тұрды, мен оны түсіндіре алмаймын. Ал қорқыныш соншалықты басым болды, мен құрбандық үстелінен бірден кетіп қалдым, мені бір нәрсе итеріп жіберді. Мұндай рақым болған сияқты".

Серафим әке момын мінезге ие болды және көрінбеуге тырысты, тіпті кейде ақымақ болды: ол салақ жеді, ашуланды. Алайда, қызмет алдында ол әрқашан өзін Мұқият ретке келтірді.

Ақсай тауларында монахтар шөп шабып, картоп өсірді, шабақтардың жанына бұлаққа қалампыр отырғызды...

1921 жылдың жазы өте жаңбырлы болды және Құдай Анасының Тихвин иконасын тойлау күні болған қатты су тасқынымен өтті.

1921 жылы тамызда Ақсай монастырының бес монахы түгелдей Верный қаласына (Алма-Ата) емші Пантелеймонның мерекесіне Николай шіркеуіне барды. Олардың екеуі қалада қалды, ал үшеуі монастырға оралды.

1921 жылы 10 тамызда кешкісін монастырьға атқа мінген қызыл әскердің үш солдаты келді. Серафим әке оларды өз құжырасында қабылдады, шай мен бал берді, шөп ағашының түбіне жатқызып, төсекке жатқызды. Өзі Анатолий әкеге барып, келген күдікті қарулы адамдар туралы айтып берді. Сосын тәспі тізерлеп отырып ережені оқи бастады. Тамыздың 11-і күні таңертең қызыл әскерлер оған жақындап, мылтықты арқасына қағады. Ол: «Анатолий!» деп айқайлады. Ол айқайлады, сол кезде олар атып кетті. Әке Анатолий әке Серафимнің өлтірілгенін түсініп, омартаға жүгіріп көмек сұрады. Содан кейін қарақшылар ұйықтап жатқан Феогност әкені өлтірді, ақша табамыз деп ұяшықтарды тінтті, бірақ ештеңе таппай, кетіп қалды.

Келесі күні полиция келіп, қарап, жерлеуге рұқсат берді. Олар қабір қазып, оны тақтаймен жауып, монахтарды табытсыз жерледі, оларды шапанға орап қойды. Әке Анатолий (Смирнов) оларды Мохнатая Сопкадағы монастырда жерлеу рәсімін жасады. Сорокуст Верный қаласының барлық шіркеулерінде қызмет етті, өйткені олар қалада жоғары құрметке ие болды. Кісі өлтірушілер табылды, бірақ әскери трибунал оларды соттаудан бас тартты.

Өз өлімін болжап білген Серафим әке өзінің екі рухани қызына: «Мен ол жерде болмаймын, ал сендер жыл сайын менің қабіріме барасыңдар», - деді. Бұл мойынсұнуды монахтар, монахтар және приходтар орындады. Мемлекеттік атеизмге қарамастан, осы жылдар бойы өлтірілген монахтардың есімдері Алматыдағы Никольский соборының приходтарының жерлеу синодикалықтарынан өшпейді және Ақсай шатқалындағы бейітке зиярат жасалды.

1991 жылы қайғылы оқиғаның 70 жылдығына орай иеромонахтар өлтірілген жерде ғибадат крест, ал 1992 жылы кішкентай шіркеу тұрғызылды.

Патриарх II Алексийдің батасымен 1993 жылы 11 тамызда Қазақстан жерінде азап шеккен жаңа шейіттер – иеромонахтар Серафим мен Феогност және солар сияқты басқа да тұлғаларға жергілікті жерде құрмет көрсетілді.

Екі шейіт Серафим мен Феогност 2000 жылдың тамызында Орыс Православие Шіркеуінің Архиерейлік Кеңесінде бүкіл шіркеулік құрмет үшін мадақталды.