Стефан Константинович Пономарев

1880 жылы 14 желтоқсанда Жетісу облысы Верный қаласында мещандық отбасында дүниеге келген.

1895 жылы 13 мамырда Қасиетті Троица төрт жылдық приход мектебін бітірді.

1904 жылғы 28 маусымнан бастап Жетісу облысы Верный уезінің Михайловское ауылындағы шіркеу-приход мектебінде діни әншісі және ән мұғалімі қызметіне (Қазіргі Түрген қонысы, Қазақстан), 1905 жылғы 25 Маусымда діни әншісі қызметіне бекітілді. 1907 жылы 24 қаңтарда епископ үйінің Крестовская шіркеуінде стихарь ретінде тағайындалды.

1908 жылғы 20 қазаннан - Верненск ауданы, Зайцевская станицаның (қазіргі Қазақстан, Шілік қаласы) діни  жыршысы болды.

1909 жылы Верный қаласындағы Зубовская алаңындағы Свято-Николаевская шіркеуінде диакон дәрежесіне тағайындалды. 1914 жылдан кешіктірмей ол діни қызметке тағайындалды.

Бірінші Дүниежүзілік соғыс кезінде ол Қызыл Кресттің діни қызметкері болды. Жауынгерлік әрекеттерде ол окопта ұзақ болды. Көктем мезгілі еді, жаңбыр мен бұрқасын окоптарды су мен лайға толтырды. Діни қызметкерді траншеядан әрең дегенде тірідей алып шығып, ауруханаға апарып, ота жасап, созылмалы гаймориттен шіріп кеткен мұрын шеміршегін алып тастап, мұрнының көпірі опырылып түскен. Бұрын Стефан әке өте әдемі және тәкаппар мінезді болды. Майданнан қайтып келе жатып: «Залымды Құдай атады. Жаратқан Ие мені таңбалап, бастықтырды». Сол кезден бастап қатты басы ауырады.

Діни қызметкерлер өте кедей өмір сүрді. Үй шаруашылығын жеңілдету үшін жалғызбасты әке Александр әке Стефан мен ана Прасковьямен бірге тұруға көшті. Тамақ әрең болды. Діни қызметкерлер монахтарға: «Аналар, маған бір стақан су мен нан беріңіздерші» деп келетін. Әпкелер береді, тұздап жейді кешке дейін.

1927 жылы Ұлы Ораза кезінде шіркеу басшысы әке Александр Скальскийдің шақыруымен Николаевская шіркеуіне төрт монах және жетім қыз Анастасия Нагибина келді. Олар төменгі жертөлеге орналасты. Шіркеуде олар хорда ән айтты, просфора пісірді, шам сатты, тазалық жұмыстарын жүргізді және монастырлық ережелерге сәйкес өмір сүрді. Ал бұл кішігірім әйелдер қауымының протоиерейі Әке Стефан болды.

Әке Стефан ойлы және үнсіз, әрқашан дұғада болды. Ол қатал монах сияқты өмір сүріп, бірде-бір қызметтен қалыспай, күн сайын қызмет етті. Оның қызметі тыныш, қатал және асықпай, әрқашан шын жүректен және құрметпен болды. Әке Стефан православие шіркеуіне соңына дейін адал болып қалды, өзі жаңарудан қашпады және шіркеу басшы Александр әкені ықтимал қателіктен сақтады.

Оның балалары болмады, бірақ оның әйелі Прасковья Кузьминична болса да, оны жанқиярлықпен жақсы көрді. Стефан әке қайтыс болғаннан кейін, ана  Прасковья өмір бойы Стефан әкемен бірге ағасы мен әпкесі сияқты өмір сүргенін айтты: "үйленгеннен кейін, Стефан әке былай деді: "Құрметті Парасковья Кузьминична! Сіз жұмаққа кіріп, Иемізбен бірге болғыңыз келе ме?"- "Мен қалаймын" - "Сондықтан мен саған ағамын, ал сен маған қарындассын".

Әке Стефан әйелі тастап кеткен әке Александр Сокальскийдің жалғыз тұруы қиын екенін көріп, оны үйіне қоныстануға көндірді және олар көрші бөлмелерде тұра бастады. Стефан әкенің бөлмесірде белгішелерден басқа ештеңе болған жоқ. Прасковья Кузьминична ана үйдің төменгі бөлігінде өмір сүрді және олардың күнделікті өмірін жеңілдетті.

1930 жылдары Әулие Николай шіркеуі қаладағы православиенің жалғыз тірегі болып қала берді.

Осы кезде Алма-Атада ГПУ транзиттік пункті құрылып, оған еліміздің түкпір-түкпірінен тұтқындар жіберілді. Мұнда тұтқындар лагерьлерге тағайындалды, ал жер аударылғандардың өздері жер аударылған жерлерге жолдама алу үшін ГПУ-ға келуге мәжбүр болды. Ол кездегі ГПУ бастығы Иванов болатын. Анасы иманды болғандықтан монахтарды жақсы білетін, оларға жақсы қарайтын. Жер аударылғандар көп болып, оларды орналастыратын жер болмаған соң, Алма-Ата ГПУ-ының бастығы барлық қолайсыз жандардың сонда қабылданғанын біліп, оларды Никольский шіркеуіне жібереді. Жер аударылғандар Никольский шіркеуінде түнемеген бірде-бір түн болған жоқ. Монахтар шіркеудің жертөлесіндегі пешті жағып, тамақ әзірлеп, жер аударылғандардың киімдерін жуды. Әке Александр, аздаған шіркеу табысынан жер аударылғандарға көмектесу үшін ақша берді, оларға тамақ, киім және аяқ киім сатып алатын. Жер аударылғандармен бірге қалаға эпидемия да келді. Бір жылы іш сүзегі өршіп тұрды, бірақ сол кездің өзінде барлығы шіркеуге қабылданды, ешкім - діни қызметкерлер де, әпкелер де ауырмады.

1932 жылы 10 желтоқсанда әке Стефан әке Александр Скальскиймен және Алма-Ата қаласының көптеген діни қызметкерлерімен бірге Никольский ғибадатханасында Құдай Анасының " Знамение " белгісін тойлау қарсаңында кешкісін ГПУ қызметкерлері тұтқындады.

Алдымен Стефанның әкесі ГПУ-да бір айға жуық жауап алды. Содан кейін олар санитарлық рұқсатқа жіберілді. Онда оларды моншада қатты бумен пісіріп, ашық жүк көлігінің төсегіне отырғызып, аязда қалалық түрмеге апарды. Қатты суық тиіп, ол бірден іш сүзегімен ауырып, 1933 жылы 9 қаңтарда Қызыл Крест сүзегі баракына жіберілді.

1933 жылы 18 қаңтарда Алма-Атадағы Қызыл Крест сүзегі барағында іш сүзегінен қайтыс болды. Бас арықтың артында, лагерь зиратында, Александр Скальский әке мен әке Филипп Григорьевтің қасында ортақ қабірде жерленген.

Анастасия Нагибинаның естеліктерінен:

"Филиптің әкені казармадан туыстары үйіне алып кетті, ал біз оны үйден шығарып, төбенің үстіне жерледік. Стефан әкені алатын жері болмады. Әпкелер оның денесімен бірге табытты дуалдың жанындағы шіркеу ауласына қойды. Ақсақал Шахворостов келді, ал Алма-Атаға жер аударылған кәрі діни қызметкер Афанасий келді. Шіркеу мөрленді, бірақ жертөледен құрбандық үстеліне және қасиетті орынға апаратын тесік арқылы мен жоғары көтеріліп, Евангелие, крест, хош иісті заттарды және қажетті киімдерді алып шықтым. Теодордың анасы ең жақсысын алуды бұйырды. Содан кейін әпкелер табытты жаймалармен жауып, көшеде, қар үйінділерінің арасында, әке Афанасий мен староста Шахворостов Стефан әкені бейбітшілікпен майлап, киіндірді. Олар қолына крест, кеудесіне Евангелие салды, қалыңдық салды - бәрі ойдағыдай... Келді ... ГПУ - дан..., діни қызметкердің жерленгенін ешкім көрмеуі үшін табытты қақпақпен тез жауып қоюды бұйырды...  Табытты арбаға қойдық, көршілерден қарызға алған ат бізді төбеге апарды. Біз табыттың соңынан еріп, жыладық. Ана Параскева Кузьминична қатты жылады... Стефан әкені лагерь зиратына алып келдік. Табытты көтеретін ешкім болмады. Әпкелер мен староста Шахворостов табытты қардың арасынан әке Филипптің бейітіне апарды. Жер қатып қалды. Жаңа көр қазуға күшіміз жетпеді. Біз Филипп әкенің жаңа қабіріндегі топырақты лақтырып тастадық, оның табытының оңтүстігіне туннель жасап, Стефан әкенің денесі бар табытты сол жерге итеріп жібердік. Александр әкемізді де солай жерледік...».

Николо-Кучугурскихтың қасиетті шейіттерінің ескерткіші олардың қабіріне құлпытас қойылды. 1960 жылдары қаланы дамыту барысында қасиетті шейіттердің бейіті қиратылды, олардың киелі жәдігерлері қайда жатқаны белгісіз.

1992 жылы 29 желтоқсанда Стефан әке Қазақстанның Бас прокуратурасымен ақталды.

1999 жылы 14 ақпанда шейіт Александр, Стифан және Филипп жергілікті құрметке ие болды. Оларды 2000 жылдың тамызында Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесі бүкіл шіркеу құрметі үшін Ресейдің әулилер санатына қосылды және 4 қаңтарда олар үшін ортақ естелік орнатылды.